Главной целью мы полагаем себе распространение казачьей национальной идеи.
Казаки - самобытный народ не признанный государством, но достойный того, чтобы все знали о том, кто мы такие есть.
Публицистика
Статьи. Темы любые.
ДВА КИРИЛЛА КАК ЗОЛОТЫЕ ЯЙЦА ЧИНГИСХАНА
Годовщину своего предстоятельского служения Патриарх Кирилл отметил, подарив организованному «казачеству» нового духовника – также Кирилла, Павлово-Посадского викарного епископа, наместника Донского мужского монастыря. Но не Старочеркасского, как, вы, возможно, наивно подумали– а Московского.
Новый духовник уже введен в состав Совета по делам казачества при Президенте РФ, а также представлен своим подопечным в разных уголках страны в ходе видеоконференции. Стерильная, как и положено, биография викария Московской епархии содержит разные факты – кроме одного, весьма важного. Какое отношение епископ Кирилл имеет к казачьему народу – так и остается неясным. Судя по всему – никакого. Урал, Нижний Новгород, Подмосковье – все это явно не казачьи края… А ведь еще не так давно казаки, что на Дону, что на Кубани, сами избирали будущих священников из своей среды; своеволие завозных, московских попов, нарушение ими казачьих традиций и обычаев жестко пресекалось. При Иловайском в станице Старочеркасской один такой попик был забит в колодки – за то, что поспешил выполнить распоряжение Воронежского архиерея вопреки воле Донского Войскового Атамана.
Тэги:
Сколько лет ещё Россия будет отмечать годовщину трусости?
Сколько лет еше Россия будет отмечать годовщину трусости? - Раньше это был день Советской Армии и Военно-морского флота. Сейчас - День защитника Отечества. Смысл праздника остался неизменным. Почему именно этот день стал днем рождения РККА? К примеру, бои с Добровольческой Армией шли и в январе 1918 года. За что этому дню выпала такая честь?
23 февраля 1918 года отряды Красной гвардии вступили в бой под Псковом и Нарвой с немцами. Схватка была недолгой. Доблестный нарком Дыбенко и его революционные матросы самовольно отступили в Гатчину, где захватили эшелон и объявились только в конце марта в Самаре.
Виктор Суворов в своей книге "Очищение" уделил несколько страниц этому "празднику" и его главному "герою" - Дыбенко. Предлагаю вашему вниманию выдержки из этой книги:
23 февраля 1938 года весь советский народ и все прогрессивное человечество торжественно отметили 20-ю годовщину Рабоче Крестьянской Красной Армии.
За 20 лет до этого, 23 февраля 1918 года, отряды Красной гвардии одержали свои первые победы под Псковом и Нарвой над регулярными войсками кайзеровской Германии. Вот эти первые победы и стали днем рождения Красной Армии. На многочисленных митингах и торжественных собраниях, прокатившихся по всей стране в феврале 1938 года, было сказано много теплых слов в адрес нашей родной армии. Вот только не называли имени того, кто вел первые красные отряды к славным победам…
23 февраля 1918 года отряды Красной гвардии вступили в бой под Псковом и Нарвой с немцами. Схватка была недолгой. Доблестный нарком Дыбенко и его революционные матросы самовольно отступили в Гатчину, где захватили эшелон и объявились только в конце марта в Самаре.
Виктор Суворов в своей книге "Очищение" уделил несколько страниц этому "празднику" и его главному "герою" - Дыбенко. Предлагаю вашему вниманию выдержки из этой книги:
23 февраля 1938 года весь советский народ и все прогрессивное человечество торжественно отметили 20-ю годовщину Рабоче Крестьянской Красной Армии.
За 20 лет до этого, 23 февраля 1918 года, отряды Красной гвардии одержали свои первые победы под Псковом и Нарвой над регулярными войсками кайзеровской Германии. Вот эти первые победы и стали днем рождения Красной Армии. На многочисленных митингах и торжественных собраниях, прокатившихся по всей стране в феврале 1938 года, было сказано много теплых слов в адрес нашей родной армии. Вот только не называли имени того, кто вел первые красные отряды к славным победам…
Тэги:
Интервью с Координатором Движения по защите прав народов Павлом Зарифуллиным.
Прочитывая манифест Движения по защите прав народов, под которым подписалось довольно много серьезных людей, включая и членов Европарламента, невольно возникает вопрос, - зачем современному человеку эти народы, традиции и культуры? Ведь гораздо легче жить без всяких обязательств перед "адатами" и традиционными нормами. Зачем нужна традиция? Почему это важно?
Казаки продолжают делать добрые дела
Казаки продолжают делать добрые дела - Официальный сайт Администрации Серпуховского района -
Казаки продолжают делать добрые дела
Официальный сайт Администрации Серпуховского района В минувшие выходные казаки Серпуховского станичного общества провели очередной субботник в окормляющем их храме святителя Николая, расположенном недалеко от Дашковки. Еще весной прошлого года, по благословению благочинного Серпуховского округа отца Владимира Андреева, храм был закреплен за ... |
Тэги:
Казачество: терминология и типология
С.Г.Сватиков, работая над исследованием по истории служилых казаков Московского государства и Российской империи, призвал своих коллег прекратить «смешение понятий» в изучении казачества. Мысль, высказанная Сватиковым в 1927 г., как никогда актуальна сегодня. «Определимся в терминах, и половина человеческих споров исчезнет», - призывал в свое время Р.Декарт. Увы, но для историографии казачества терминологический консенсус не характерен. По истории казаков написаны без преувеличения тома литературы, но до сих пор ученые практически не обращались к вопросу о том, насколько вообще справедливо объединение различных групп казаков в рамках одной конструкции «казачество»? Возможно ли рассматривать как единый феномен донских казаков эпохи позднего средневековья и уссурийское, забайкальское казачество рубежа двух прошлых столетий, запорожское «лыцарство» и «Игнат-казаков», казаков Московской Руси, относящихся к категории «служилых по прибору» и «воровских казаков» Ивашки Заруцкого, «советских казаков» и участников коллаборационистских частей и соединений?
Тэги:
Право на самоопределение в современном международном праве
Право на самоопределение в современном международном праве
Комментарий Олега Гапонова
Несмотря на то, что материал, отчасти, изложен применимо к проблеме Нагорного Карабаха, в нем изложены все основные понятия и коллизии международного права в отношении самоопределения народов. Крайне важно, на мой взгляд, это знать, особенно в преддверии переписи населения и прочих действий и мероприятий, призванных хоть частично закрепить за казачьим народом принцип традиционного суверенитета.
Комментарий Олега Гапонова
Несмотря на то, что материал, отчасти, изложен применимо к проблеме Нагорного Карабаха, в нем изложены все основные понятия и коллизии международного права в отношении самоопределения народов. Крайне важно, на мой взгляд, это знать, особенно в преддверии переписи населения и прочих действий и мероприятий, призванных хоть частично закрепить за казачьим народом принцип традиционного суверенитета.
Неоказачество на Юге России как политический проект
В апреле- мае 2005 года все ветви российской власти обозначили серьезный интерес к проблеме законодательного оформления процесса так называемого «возрождения казачества». В начале апреля Президент РФ Владимир Путин внес в нижнюю палату Федерального собрания законопроект о государственной службе казачества. Президентский проект, как и ожидалось, получил поддержку со стороны федерального правительства. 7 мая Владимир Путин подписал указ о порядке присвоения казачьих чинов. Пресс-служба главы государства сообщила о президентском указе спустя 4 дня, после чего на Совете думы было принято решение о подготовке законопроекта к первому чтению.
Финал кошмара
Финал кошмара
К 235-летию казни Емельяна Пугачева
"Казнь Пугачева и его сообщников совершилась в Москве 10 января 1775 года. С утра бесчисленное множество народа столпилось на Болоте, где воздвигнут был высокий намост. На нем сидели палачи и пили вино в ожидании жертв. Около намоста стояли три виселицы. Кругом выстроены были пехотные полки. Офицеры были в шубах по причине жестокого мороза. Кровли домов и лавок усеяны были людьми; низкая площадь и ближние улицы заставлены каретами и колясками. Вдруг все заколебалось и зашумело; закричали: "Везут, везут!" Вслед за отрядом кирасир ехали сани с высоким амвоном. На нем с открытою головою сидел Пугачев, насупротив его духовник. Тут же находился чиновник Тайной экспедиции. Пугачев, пока его везли, кланялся на обе стороны. За санями следовала еще конница и шла толпа прочих осужденных. Очевидец (в то время едва вышедший из отрочества, ныне старец, увенчанный славою поэта и государственного мужа) описывает следующим образом кровавое позорище: "Сани остановились против крыльца лобного места. Пугачев и любимец его Перфильев в препровождении духовника и двух чиновников едва взошли на эшафот, раздалось повелительное слово: на караул, и один из чиновников начал читать манифест. Почти каждое слово до меня доходило.При произнесении чтецом имени и прозвища главного злодея, также и станицы, где он родился, обер-полицеймейстер спрашивал его громко: "Ты ли донской казак, Емелька Пугачев?" Он столь же громко ответствовал: "Так, государь, я донской казак, Зимовейской станицы, Емелька Пугачев". Потом, во все продолжение чтения манифеста, он, глядя на собор, часто крестился, между тем как сподвижник его Перфильев, немалого роста, сутулый, рябой и свиреповидный, стоял неподвижно, потупя глаза в землю. По прочтении манифеста духовник сказал им несколько слов, благословил их и пошел с эшафота. Читавший манифест последовал за ним. Тогда Пугачев сделал с крестным знамением несколько земных поклонов, обратясь к соборам, потом с уторопленным видом стал прощаться с народом; кланялся во все стороны, говоря прерывающимся голосом: "Прости, народ православный; отпусти мне, в чем я согрубил пред тобою... прости, народ православный!" При сем слове экзекутор дал знак: палачи бросились раздевать его; сорвали белый бараний тулуп; стали раздирать рукава шелкового малинового полукафтанья. Тогда он сплеснул руками, повалился навзничь, и в миг окровавленная голова уже висела в воздухе..."
К 235-летию казни Емельяна Пугачева
"Казнь Пугачева и его сообщников совершилась в Москве 10 января 1775 года. С утра бесчисленное множество народа столпилось на Болоте, где воздвигнут был высокий намост. На нем сидели палачи и пили вино в ожидании жертв. Около намоста стояли три виселицы. Кругом выстроены были пехотные полки. Офицеры были в шубах по причине жестокого мороза. Кровли домов и лавок усеяны были людьми; низкая площадь и ближние улицы заставлены каретами и колясками. Вдруг все заколебалось и зашумело; закричали: "Везут, везут!" Вслед за отрядом кирасир ехали сани с высоким амвоном. На нем с открытою головою сидел Пугачев, насупротив его духовник. Тут же находился чиновник Тайной экспедиции. Пугачев, пока его везли, кланялся на обе стороны. За санями следовала еще конница и шла толпа прочих осужденных. Очевидец (в то время едва вышедший из отрочества, ныне старец, увенчанный славою поэта и государственного мужа) описывает следующим образом кровавое позорище: "Сани остановились против крыльца лобного места. Пугачев и любимец его Перфильев в препровождении духовника и двух чиновников едва взошли на эшафот, раздалось повелительное слово: на караул, и один из чиновников начал читать манифест. Почти каждое слово до меня доходило.При произнесении чтецом имени и прозвища главного злодея, также и станицы, где он родился, обер-полицеймейстер спрашивал его громко: "Ты ли донской казак, Емелька Пугачев?" Он столь же громко ответствовал: "Так, государь, я донской казак, Зимовейской станицы, Емелька Пугачев". Потом, во все продолжение чтения манифеста, он, глядя на собор, часто крестился, между тем как сподвижник его Перфильев, немалого роста, сутулый, рябой и свиреповидный, стоял неподвижно, потупя глаза в землю. По прочтении манифеста духовник сказал им несколько слов, благословил их и пошел с эшафота. Читавший манифест последовал за ним. Тогда Пугачев сделал с крестным знамением несколько земных поклонов, обратясь к соборам, потом с уторопленным видом стал прощаться с народом; кланялся во все стороны, говоря прерывающимся голосом: "Прости, народ православный; отпусти мне, в чем я согрубил пред тобою... прости, народ православный!" При сем слове экзекутор дал знак: палачи бросились раздевать его; сорвали белый бараний тулуп; стали раздирать рукава шелкового малинового полукафтанья. Тогда он сплеснул руками, повалился навзничь, и в миг окровавленная голова уже висела в воздухе..."
Институт казачества: тюркского и украинского
На протяжении двух веков исследуются исторический и филологический аспекты термина «казак», но до сих пор нет его точной этимологии, ученые колеблются относительно определения хронологической и географической границ первобытного ареала казачества.
Этимологию термина «казак» разрабатывали преимущественно зарубежные востоковеды и темы украинского казачества они касались весьма бегло. Исторический аспект проблемы активно исследовали украинские историки (В.Антонович, М.Грушевский Д.Яворницкий) и, к сожалению, они не имели достаточных возможностей рассматривать феномен украинского казачества в связи с казачеством тюркским. Скованные идеологическими догмами историки большевистского периода имели право говорить о казачестве как социальном явлении позднего периода – не раньше XV столетия, а совмещать генезис украинского казачества с институтом казачества тюркского они, ясное дело, не осмеливались. Следом за выдающимся тюркологом В.Радловым большинство востоковедов констатируют факт, что первобытный ареал казачества – это те пространства современного Казахстана и Узбекистана, которые во времена средневековья называли Дешт-и-кипчак, то есть Кипчакскаая степь.
Этимологию термина «казак» разрабатывали преимущественно зарубежные востоковеды и темы украинского казачества они касались весьма бегло. Исторический аспект проблемы активно исследовали украинские историки (В.Антонович, М.Грушевский Д.Яворницкий) и, к сожалению, они не имели достаточных возможностей рассматривать феномен украинского казачества в связи с казачеством тюркским. Скованные идеологическими догмами историки большевистского периода имели право говорить о казачестве как социальном явлении позднего периода – не раньше XV столетия, а совмещать генезис украинского казачества с институтом казачества тюркского они, ясное дело, не осмеливались. Следом за выдающимся тюркологом В.Радловым большинство востоковедов констатируют факт, что первобытный ареал казачества – это те пространства современного Казахстана и Узбекистана, которые во времена средневековья называли Дешт-и-кипчак, то есть Кипчакскаая степь.
Казачий народ в борьбе против большевизма
В постоянном поиске своего пути в течении преобразования и развития, казачество подошло к формированию подлинно национального мышления взамен этно – сословной ментальности.
Казачьему народу нет смысла доказывать свою особость в генезисе национальной культуры. Наша национальная история настолько насыщена борьбой, непрерывной борьбой за жизнь, что историческое появление нескольких взглядов на метод выживания внутри народа не мог не обозначиться. И эта тенденция сохраняется и в наши дни. Одним из ярчайших периодов проявления зрелости казачьего национального самосознания была Национально – освободительная борьба с 1917 по 1920 годы. В данной статье мы препарируем высказывания столпов Великой русской революции – В.Ленина и И.Сталина
Статья «Русская революция и гражданская война» В.И Ленин Соч. Т 34. Стр,219 – 220
Давая общий анализ соотношения сил революции и буржуазии, Ленин так характеризовал потенциал и опору антибольшевистских сил «Общественные силы, кроме богачей, можно усмотреть у корниловцев лишь двоякие: «дикая дивизия» и казачество. В первом случае это только сила темноты и обмана. Эта сила тем больше страшна, чем больше печать остается в руках буржуазии"
Эта оценка менталитета горских народов как показало время была в корне неверно исходя из факта постоянных восстаний вайнахов, по мере ослабления имперских скреп.
О причинах поражения контрреволюции И Сталин Соч. Т4.Стр 124, 284 – 287
Казачьему народу нет смысла доказывать свою особость в генезисе национальной культуры. Наша национальная история настолько насыщена борьбой, непрерывной борьбой за жизнь, что историческое появление нескольких взглядов на метод выживания внутри народа не мог не обозначиться. И эта тенденция сохраняется и в наши дни. Одним из ярчайших периодов проявления зрелости казачьего национального самосознания была Национально – освободительная борьба с 1917 по 1920 годы. В данной статье мы препарируем высказывания столпов Великой русской революции – В.Ленина и И.Сталина
Статья «Русская революция и гражданская война» В.И Ленин Соч. Т 34. Стр,219 – 220
Давая общий анализ соотношения сил революции и буржуазии, Ленин так характеризовал потенциал и опору антибольшевистских сил «Общественные силы, кроме богачей, можно усмотреть у корниловцев лишь двоякие: «дикая дивизия» и казачество. В первом случае это только сила темноты и обмана. Эта сила тем больше страшна, чем больше печать остается в руках буржуазии"
Эта оценка менталитета горских народов как показало время была в корне неверно исходя из факта постоянных восстаний вайнахов, по мере ослабления имперских скреп.
О причинах поражения контрреволюции И Сталин Соч. Т4.Стр 124, 284 – 287
