С.Г.Сватиков, работая над исследованием по истории служилых казаков Московского государства и Российской империи, призвал своих коллег прекратить «смешение понятий» в изучении казачества. Мысль, высказанная Сватиковым в 1927 г., как никогда актуальна сегодня. «Определимся в терминах, и половина человеческих споров исчезнет», - призывал в свое время Р.Декарт. Увы, но для историографии казачества терминологический консенсус не характерен. По истории казаков написаны без преувеличения тома литературы, но до сих пор ученые практически не обращались к вопросу о том, насколько вообще справедливо объединение различных групп казаков в рамках одной конструкции «казачество»? Возможно ли рассматривать как единый феномен донских казаков эпохи позднего средневековья и уссурийское, забайкальское казачество рубежа двух прошлых столетий, запорожское «лыцарство» и «Игнат-казаков», казаков Московской Руси, относящихся к категории «служилых по прибору» и «воровских казаков» Ивашки Заруцкого, «советских казаков» и участников коллаборационистских частей и соединений?

Казаки Дона до революции

ГЛАВНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ между дореволюционной и послереволюционной историографией - в определении происхождения казачества в целом и донских казаков - в частности. Большевистская "классовая" историография определяет возникновение казачества примерно XVI-м веком и утверждает, что "казаками" называли себя беглые крестьяне, люмпены, разбойники из Центральной России, которые скрывались от царя и прочих "эксплуататоров" на Дону. Глубокого исторического обоснования у этой теории нет; она подкрепляется обычно примерами свободолюбивого фольклора казаков (поговорки типа "С Дону выдачи нет", "Царствуй, царь-государь, в стольной Москве, а мы, казаки, - на Тихом Дону", "Секи меня турецкая сабля, да не тронь меня царская плеть" и пр.), а также некоторыми официальными документами, где казаки определяются как "всяких земель беглые люди".

ОДНАКО СЕРЬЁЗНЫЕ ИСТОРИКИ резко отвергают подобные вульгарно-социологические объяснения. Казаки, по их определению, - это НАРОДНОСТЬ, КОТОРАЯ ОБРАЗОВАЛАСЬ В НАЧАЛЕ НОВОЙ ЭРЫ КАК РЕЗУЛЬТАТ ГЕНЕТИЧЕСКИХ СВЯЗЕЙ МЕЖДУ ТУРАНСКИМИ ПЛЕМЕНАМИ СКИФСКОГО НАРОДА КОС-САКА(ИЛИ КА-САКА) И ПРИАЗОВСКИХ СЛАВЯН МЕТЕО-КАЙСАРОВ - С НЕКОТОРОЙ ПРИМЕСЬЮ АЛАНОВ.

Памятники архитектуры станицы Старочеркасской (бывшей казачьей столицы Черкасска) - на Дону и в России явление уникальное. Особый интерес представляет Ратное кладбище XVII - XX вв. с Преображенской церковью, на котором похоронены многие донские герои.

В 1673 г. на буграх севернее главного казачьего городка Черкасска русскими войсками под руководством полковника и инженера Альбрехта Шневеца был выстроен земляной государев «Ратный» городок. Здесь разместилось войско в 6000 человек, задачей которого были совместные с донскими казаками боевые действия против турецкого Азова.(1, лл.)

В 1677 г. русский гарнизон покинул городок, который превратился в кладбище и, располагавшееся рядом казачье поселение.

Местное предание утверждает, что на этом кладбище были похоронены участники Азовского Осадного сидения атаманы Наум Васильев и Осип Петров.

В 1701 г. на Черкасском острове была построена Ратная церковь Ильи Пророка с приделами Фрола и Лавра. Дата постройки названа в челобитной войска Донского царю Петру I, в которой казаки просят прислать к новой церкви священников для отправления богослужения (2, лл. 816-817 об.). Церковь была деревянной так, как хорошо известно, что до постройки кирпичного Воскресенского собора никаких других каменных сооружений в Черкасске не было. Имеется документальное подтверждение существования Ратной церкви в 1718 г. (3, л. 1а).

«Кому не известен, - писал в 1896 г. В.Г.Короленко, - знаменитый крик «Сарынь на кичку», теперь в литературных воспоминаниях принявший романтический характер лозунга поволжской вольницы. Мы знаем, что стоило раздаться этому кличу с «легкой лодочки» или стружка, и огромные караваны грузных барок отдавались на волю течения… Эти барки, плывущие по стрежню, мимо волжских буераков, порой мимо сел и деревень, глядевших с высоты береговых обрывов, представляли тогда очень характерное зрелище: толпа русских людей лежит ничком… а небольшая кучка таких же русских людей самовластно распоряжается их судьбой и имуществом. Величайшая трусость и низость, величайшая дерзость и смелость почти сказочная – обе противоположности сведены вместе в этой картине…» [1, с.152].

Клич «Сарынь на кичку», в самом деле широко известный в России в прошлом, сохранил свою известность до наших дней, но уже в XIX в. немногие из не волжан, да и не все волжане могли толком объяснить, что это означало: сарынь, кичка, сарынь на кичку. В 1828 г. Журнал «Московский телеграф» в разделе «Разные известия» опубликовал без подписи и заглавия заметку об условном языке старинных «русских мошенников и разбойников», автор которой утверждал, что «у волжских разбойников слова «Сарынь на кичку» значили «бить всех» [2, с.382]. Ему компетентно возразил один из читателей журнала, Бояркин, приславший в редакцию письмо, в котором, насколько известно, впервые ознакомил публику со значением клича и слов, его составляющих.

Семиреченское казачье войско было образовано Высочайшим повелением Императора Всероссийского Александра II, 13 июля 18671 года из 9-го и 10-го полков Сибирского казачьего войска. Земли войска располагались на территории нынешнего юго-восточного Казахстана и северной Киргизии, где уже давно обжились сибирские казаки. Войсковой центр – город Верный (ныне Алма-Ата), основанный сибирскими казаками и солдатами в 1854 году. В Семиреченском войске, как и в других казачьих войсках России, с 1867 по 1917 год существовал пост Наказного Атамана (т.е. назначенного Императором). С 1917 года стали проводиться выборы Атамана всем войском и он стал именоваться Войсковым Атаманом СмКВ. Разные люди побывали на посту Семиреченского Атамана, и ниже мы приводим их полный список и даты нахождения в этой должности.

1. Наказной Атаман генерал-лейтенант2 Колпаковский Герасим Алексеевич (1867–1882).
2. Наказной Атаман Генерального штаба генерал-майор Фриде Алексей Яковлевич (1882-1887).
3. Наказной Атаман Генерального штаба генерал-лейтенант3 Иванов Григорий Иванович (1887-1899).
4. Наказной Атаман генерал-лейтенант4 Ионов Михаил Ефремович (24.10.1899-28.07.1907).
5. Наказной Атаман Генерального штаба генерал-лейтенант5 Покотило Василий Иванович (28.07.1907-22.11.1908).
6. Наказной Атаман Генерального штаба генерал-лейтенант6 Фольбаум (Соколов-Соколинский7) Михаил Александрович (22.11.1908-22.10.1916).
7. И.д. Наказного Атамана генерал-майор8 Алексеев Алексей Иванович (23.10.1916-22.04.1917).

Станица Аксайская Области Войска Донского - Gavrilitch (Добавлено Вс янв 24, 2010 7:46 pm)
Станица Аксайская (ныне,с 1957 гoда,г.Аксай) расположенa на крутом правом берегу р. Дон, у впадения в неё р. Аксай (рукав Дона), в 18 км к северо-востоку от Ростова-на-Дону. Пристань на р. Дон. Ж.д. станция.
На склонах Кобяковой балки, отделяющей город Аксай от Ростова-на-Дону, находится Кобяково городище. По преданию, здесь в 1185 в стане половецкого хана Кобяка томился пленённый новгород-северский князь Игорь Святославович - герой "Слова о полку Игореве".

В своей статье «Имя дома твоего. Малоизученные страницы истории основания и заселения Минского куреня» (газета «Криница», № 4 за 1998 год) я, ссылаясь на «Исторические записки о Войске Черноморском» А.М.Туренко, высказал робкое предположение о том, что Менский (Минский) курень возник еще до общей жеребьевки, с помощью которой были определены места будущих черноморских куренных селений, и основали его казаки на месте существовавшего уже на ту пору казачьего кордона у колодцев на реке Сосыке при впадении ее в реку Ею. Если это так, то место под будущий курень было тщательно исследовано и поэтому нашу станицу не постигла участь других кубанских станиц, оказавшихся в топких и неудобных для ведения хозяйства местах, так что потребовалось даже переселение части из них в другие, более возвышенные, места. Известно, что были курени, менявшие места по несколько раз и оказавшиеся, в конце концов, в десятках, а то и в сотнях верст от мест первоначального заселения.

Список репрессированных кобзарей и бандуристов Кубани - Чорний запорожець (Добавлено Вт янв 12, 2010 5:47 pm)
КРАХМАЛ Кирилл Сергеевич (1875 - 1918)
Выдающийся бандурист-тенор; пидосавул 3-го Полтавского полка Кубанского казачьего войска.
Род. в ст. Староджерелиивська на Кубани. Окончил Александрийское реальное и военное кавалерийское училище, Екатеринодарского консерваторию. Участник Первой мировой войны. Неоднократно награжден. В эпоху Национальной революции - комендант ст. Староджерелиивськои.
Представитель древней запорожско-кубанской школы. Играл на диатонический бандуре станичного мастера. В репертуаре было думы, исторические, казацкие песни и песни Кубани. Никогда не расставался с бандурой, везде пропагандировал кобзарское искусство: в воинских частях, учебных заведениях, городах и станицах. Принадлежал к образованному, национально сознательной украинской интеллигенции Кубани.
Замученных большевиками.

Линский Константин Павлович (1902 - 11.8.1942)
Бандурист.
Род. в ст. Полтавская область на Кубани. Ученик К. несчастную. Играл на диатонический бандуре станичного мастера. Концертировал по Кубани в дуэте с женой-певицей, а также в составе капеллы бандуристов Полтавского педагогического училища. Выполнял самые разные по стилю и жанру украинские народные песни - бытовые, шуточные, казацкие и исторические.

Русско-устьинцы - старожилы Индигирки -
"К 1640-м годам относится появление Русского Устья. Исследователи, побывавшие в Русском усть в 1930 году, пришли к единодушному мнению, что жители Русского Устья - это потомки землепроходцев XVII века, в течение трех столетий сохраняющие казачий уклад жизни, язык, религию и культуру XVII века. Ученые записали говоры, составили словарь, обследовали обычаи русско-устьинцев (русь-устьинцев), весьма схожие с русскими обычаями XVII века. Есть все основания считать Русское Устье, сохранившееся и на современных географических картах, памятников старины".

М.И. Белов "По следам полярных экспедиций", Ленинград 1977 год, с. 43

А вот более содержательный материал: