Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
Яндекс.Метрика

Кубанец

ИЛЕЦКОЕ ВОЙСКО

Когда-то как будто бы существовало такое «Войско », как отдельная казачья единица, независимо от Войска Яицкого. На эту мысль меня наталкивают следующие соображения :
Предание о городище под Илецкой ста­ницей, как о бывшем месте столицы « Вой­ска » — « Синь-города »,
Упоминание графа Салиаса в его романе « Пугачевцы», что Пугачев после занятия Илецкого городка (станицы) повесил там за сопротивление ему Атамана « Илецкого Вой­ска » Ивана Портнова и что после этого к Пугачеву присоединилось большинство каза­ков этого Войска.

До последнего времени, уже в Ураль­ском Войске, казаков станиц Илецкая, Му-храновская, Студековская и Мустаевская на­зывали « илецкими » казаками.
До 1910 г. административное устройство или вернее хозяйственное — распределение пользования войсковыми угодьями лишало «илецких» казаков пользоваться всеми ви­дами рыболовства ниже « Учуга » на Урале, то есть ниже Уральска, и переселения по своему выбору в любую из станиц Уральско­го Войска (как все другие казаки), кроме четырех указанных, несмотря на то, что зе­мли в Уральском Войске до последнего вре­мени не были поделены ни на паи, ни на ста­ничные участки.

Из затерявшихся архивов

Опубликавоно на форуме ВС "Кубанец"

— После окон­чания гражданской войны казаки, покинув родные края, вынуждены были искать убе­жища е иностранных государствах. Во Фран­цию они стали особенно усиленно прибывать в 1923-24 гг. По приезде во Францию казаки приступили к организации своих бытовых поселений — хуторов и станиц. Для зачисле­ния в эти организации требовались докумен­ты («бумаги») или от станичных или хутор­ских атаманов по местожительству на Дону или ст еойсковых частей, где служили каза­ки. В Париже в 1924 г. была образована ста­ница имени Атамана Каледина. Первым ее атаманом был ген. А. П. Фицхелауров, а пос­ле него ген. В. И. Постовский. Станичным пи­сарем был пожилой генерал (к сожалению, его фамилию не помню). Но как-то генерал-станичный писарь заболел и был отправлен в госпиталь, а на его место я был назначен вре­менно исполняющим должность стан, писа­ря. В один из присутственных дней (станич­ная канцелярия не была открыта каждый день, т. к. все были заняты работой) разбирая почту, я нашел письмо казака В. Владыкина с просьбой зачислить его в состав станицы, но что он никаких «бумаг» не имеет, а в дока­зательство того, что он донской казак, он приносит клятву, которая была изложена в стихотворной форме. 

Казакия

 Казакия...  Нашим соседям это слово действует на нервы, а некоторые казаки считают его изобретением "самостийников", на радость "расчлинителям" России.  
 И совершенно напрасно! Это имя не придуманно искусственно. Просто, когда созрело убеждение о единстве казачьего происхождения, а взаимное тяготение выросло у казаков в жажду возрождения утерянной независимости,тогда явилась необходимость отыскать в архивах такое имя, которое бы точно определяло исторические права нашего народа. Этим именем оказалась Казакия, зафиксированная уже в Х веке. Если император Константин Багрянородный ( в 948 г.) и персидская география Гудуд ал Алэм ( с 982 г.)указывают ее на Сев. Кавказе, то это значит, что колыбель казачьей народности так и называлась в то время.

Казачья идея

Фото оригинала приведённого материала предоставлены Кубанцем.

 

Исторические события последних пятнадцати лет, - лет Мировой войны и послевоенных договоров; лет поражения и распада Великих Империй Средней и Восточной Европы; лет возраждения и созидания новых государств под защитой идеи самоопределения народов; наконец, великие события последних 12 лет, - лет небывалых по своим размерам и последствиям революционных потрясений на землях б. Российской Империи, - всё это застало Казачество слишком мало подготовленным к тому, чтобы быть активным субъектом развернувшихся событий. В бушующем море великих исторических событий Казачество оказалось утлым челном без руля и без мерил, без ясного осознания себя, как отдельной национальной особи со своими собственными политическими целями и заданиями, без твёрдо направленной на их достижение волевой деятельности. Посторонние, чужие, по большей части, враждебные Казачеству силы бросали его из стороны в сторону, не щадя его крови … и кармана. 

Казачье национальное воспитание

«Хлеб-соль ешь, а правду режь!» (народная пословица) 
Будучи еще мальчиком поступил я в Донской Кадетский Корпус и окон­чил восемь его классов. В это время был я уже заграницей и воспитателями и преподавателями были у нас как казаки, так и не казаки. Почти все они считали себя русскими, даже с такими фамилиями, как Зиолковский, Дон-нер, Штейн, Енько-Доровский, Фрейман и др. Обучались мы по русским у-чебникам, русской истории, русской географии, истории русской литерату­ры. Учили о русских героях, наизусть заучивали русские стихотворения. Нас не знакомили с казачей историей, о казачей культуре, о казачей лите­ратуре нам не говорили, мы не заучили ниодного стихотворения казачьего поэта.

О пастырском окормлении Казачьего Стана в Северной Италии

О пастырском окормлении Казачьего Стана в Северной Италии - Кубанец (Добавлено Ср дек 23, 2009 8:44 pm)
О пастырском окормлении Казачьего Стана в Северной Италии в годы Второй мировой войны .

История существования в северо-восточной области Италии Карнии (Фриули) с августа 1944 по май 1945 г. Казачьего Стана — уникального явления периода Второй мировой войны — уже привлекала внимание историков. Основные труды были написаны итальянскими исследователями П. Карньером, Г. Вениром, П. Дьетто.[1] Некоторые сюжеты этой истории освещались и в работах российских, прежде всего эмигрантских авторов — П. Н. Донскова, В. Г. Науменко, К. Черкассова, Н. Д. Толстого, В. А. Окорокова, Ю. С. Цурганова и др.[2] Однако до сих пор не изучалась деятельность духовенства, игравшего заметную роль во многих сферах жизни Казачьего Стана. Этой теме и посвящена настоящая статья, сопровождающаяся публикацией 5 документов Синодального архива Русской Православной Церкви Заграницей в Нью-Йорке. Использовались также материалы Архива Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле, Российского государственного военного архива в Москве и Архива Института современной истории (Institut für Zeitgeschichte) в Мюнхене.