Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

донские казаки

Исполнилось 99 лет Кругу Спасения Дона

11 мая (28 апреля по ст. ст.) 2017 года исполнилось 99 лет со дня провозглашения независимого Донского государства. Именно в этот день, в 1918 году, начал свою работу Круг Спасения Дона, который провозгласил государственный суверенитет казачьего государства, принял Конституцию и избрал президента (Войскового атамана) П. Н. Краснова. Фактически 11 мая стал Днем независимости Донской Республики (Всевеликого Войска Донского). 
В этот же день, в хуторе Пономаревом, Краснокутской станицы, по приговору казачьего суда были повешены Ф. Подтёлков и М. Кривошлыков, возглавлявшие вооружённую борьбу против Донского правительства.
В настоящее время флаг Донской Республики,  используется в качестве официального символа Ростовской области Российской Федерации.

В.В. Бунак - Антропологический тип донских казаков (Русский антропологический журнал, 1922)

В.В. Бунак - Антропологический тип донских казаков (Русский антропологический журнал, 1922)

Общий тип донских казаков в целом. Сопоставляя разработанные в отдельности признаки, мы можем отметить следующие характерные для донских казаков особенности. Прямые или слегка волнистые волосы, густая борода, прямой нос с горизонтальным основанием, широкий разрез глаз, крупный рот, русые или светлорусые волосы, серые, голубые или смешанные (с зеленым) глаза, сравнительно высокий рост, слабая суббрахицефалия, или мезоцефалия, относительно широкое лицо. Пользуясь последними признаками, мы можем сопоставить донских казаков с прочими русскими народностями, и они, повидимому, являются более или менее общими для казачьего населения Дона и прочих великорусских групп, позволяя, при более широком масштабе сравнения, отнести донских казаков к одному, преобладающему на русской равнине антропологическому типу, характеризующемуся в общем теми же отличиями. Украинский тип, с его более ясной брахицефалией и более темной пигментацией, оказывается более далеким от донского казачества, хотя по росту они ближе. Незаметно также сколько-нибудь значительных следов примеси иноплеменной крови; они выступают лишь в отдельных пунктах и сравнительно в слабом количестве.

Сопоставляя во-едино отдельные признаки, особенно выступающие в том или ином районе, мы получаем такие элементы, слагающие общий казачий тип:

(1) Настоящий высокорослый, темный, настоящий брахицефальный, широколицый тип, выступающий в донецком районе, отчасти и в нижнедонском.
(2) Светлый, умеренно-высокорослый, слабо-суббрахицефальный, настоящий широколицый, выступающий в станицах среднего Дона.
(3) Смешанный или переходный по пигментации, умеренно высокорослый, мезоцефальный среднелицый, выступающий в Хоперских станицах.

Дон. Картина мира. 1 и 2 часть

Дон. Картина мира. Фильм безусловно очень и очень правильный, своевременный и ожидаемый. Фильм в стиле интервью -  где основой является монолог А. Ярового и дополняется фрагментами интервью с казаками и стариками преклонного возраста нескольких хуторов и станиц. Один из них - небезызвестный Пивоваров В.Г. - казак станицы Кривянской, ветеран Красовец.

Картина мира - понятие научное, разрабатываемое учеными уже больше века. Что бы избежать научной терминологии можно объяснить это как набор ключевых понятий в мировоззрении некой группы (определение сильно зауживает научный термин, но надеюсь в некоторой степени его объясняет), в данном случае перед нами этнос. Казаки.  Конечно невозможно в рамках фильма и даже двух фильмов изложить её целиком. Это не очень и нужно, поскольку само научное понятие включает в себя сотни аспектов вычленяемых из фольклора, этнографии лингвистических и исторических исследований. Многие из этих аспектов откровенно скучны и второстепенны даже для ученого. Но если ученый не может их опускать в своём исследовании, то в рамках научно-популярного фильма это вполне допустимо, равно как и озвучивание не доказанных или спорных предположений.

Картина мира, это не нечто статическое, наоборот, она имеет динамику, историческое развитие  и изменение. Именно описание и изучение картины мира казаков приводит ещё одно мощное доказательство того, что казаки являются самостоятельным народом, со своей историей, традицией, ментальностью.  Иерархия внутренних и внешних ценностей, предметы и понятия являющиеся сакральными для казаков, табу - всё это помогает нам увидеть внутренний мир, основу духа и внутреннего смысла и движения казака как индивидуума и казаков как общности, помогает нам осознать самих себя, истоки своего сознания и проявлений на уровне архетипа, наконец отметая ложное и привнесенное суетным настоящим и воспитывая и утверждая в себе дух своего народа.  Такой фильм нельзя переоценить. Можно конечно пускаться в обсуждение компьютерной графики, музыки и нюансов монтажа, либо в недоработки сценария в целом, но это всё равно не будет являться сутью этого фильма равного которому до сих пор в казачьей среде не было. Кстати отдавая должное Олегу Гапонову стоит заметить, что визуальный ряд, графика и музыка сделаны на высоте и все слова сказанные выше о возможных недочетах, на мой взгляд к фильму никак не относятся.

ОТКУДА РОДОМ, КАЗАЧЕ?.. - С ДОНА!

Н. А. Балюк, доктор исторических наук, профессор 

 (Национальные культуры региона. Научно-методический и репертуарно-информационный альманах. XVI выпуск. Издание Комитета по делам национальностей Тюменской области и Дворца национальных культур «Строитель», Тюмень, 2007, стр. 29-31)  

В исторической науке вопрос о происхождении казачества до сих пор остается дискуссионным. Ряд исследователей полагает, что на Руси феномен казачества вырастает из былинного эпоса, воплощенного в образах Добрыни Никитича и Алеши Поповича, Ильи Муромца, прозванного «старый казак». Так кто же они, — казаки, — именем которых называли героев, оказывая этим высшую честь почитания.  

 Официально родиной казачества считается Донская земля, где термин «казак» бытует уже с XII века. По имеющимся сведениям, «казаки» — один из родов половецких племен, кочевавших на значительных территориях, от Яика до южных морей, по берегам Терека, Кубани, Дона, Днепра. Термин «казак» у половцев соотносился с воином из рода «казак», военным разведчиком, воином, несущим дозор на передовой страже. По мнению Ю.Н. Круглова, «в термине «казак» заложено одно из половецких значений — «удалой», «гордый, вольный», что соотносится уже с современным значением этого слова».  

Чем казачий говор отличается от русского

Все донские казаки въ настоящее время говорятъ языкомъ русскимъ, но со многими особенностями, резко бросающимися и ржущими слухъ впервые прiехавшему на Донъ человку.  

Трехвековая служба Москве, постоянное сношенiе съ Великороссiей, полковыя ученья и, наконецъ, самое главное, повсеместно открытыя школы, настолько сгладили особенности говора казачества, что теперь мало - мальски развитой грамотный казакъ говорить уже чисто русскимъ языкомъ, но въ захолустныхъ станицахъ и хуторахъ, въ особености со старообрядческимъ населенiемъ, жители до того коверкаютъ этотъ языкъ, большею частью старики, бабы и дети - до школьнаго возраста, что новому человеку едва приходится ихъ понимать. Мне, какъ бывшему долгое время народнымъ учителемъ, да и каждому изъ моихъ собратьевъ педагоговъ, это хорошо известно.  

 

Наиболее значительные события в эпоху покорности царям

Алмазов Б.А. Военная история казачества. (?)

 

1717 г. - Казакам разрешено возвратиться на свободные земли по р. Хопру.  
 
 
1721 г. - Коллегия Иностранных дел в Петербурге передала сношения с Доном в ведение Коллегии Военной, запрещено собирать Войсковые Круги. 3-го января того же года Донская Церковь подчинена Воронежскому епископу. В том же году приказано донским правителям называться Войсковыми "наказными" атаманами. От этого времени свой пост они занимали не по выборам, а по назначению императора. Первым был назначен Андрей Иванович Лопатин.  

ДЕКЛАРАЦИЯ ВОЛЬНЫХ ДОНСКИХ КАЗАКОВ

 

 В тяжелые дни, „в годину смутную развала и паденья духа", перед лицом опасности для нашего Отечества Всевеликого Войска Донского, мы — Вольные Донские Казаки считаем своим долгом и священной обезанностью перед Доном и Донским Казачеством встать смело на защиту своега Отечества, его присуда и его прав. 

     Выпуская в свет № 1 нашего печатного органа, мы — Вольные Донские Казаки считаем необходимым коротко и ясно — раз навсегда сказать всем — и врагам и друзьям: чего мы добиваемся, чего хотим, за что поднимаем знамя борьбы, за что готовы на жертвы и на смерть. 

Калаусская битва 1821г.

 

«С вечера 2 октября (1821 года – В.Г.) стало известным, что к Кубани, в районе Петровского кордона, подошла толпа горцев. Весть об этом была сообщена в кордон начальнику 4й кордонной частиЖуравлю в то время, когда там находился сам генерал Власов (донской казак – В.Г.), объезжавший линию с летучим отрядом. Генерал решил лично руководить отражением неприятеля. Последующие обстоятельства способствовали осуществлению следующего плана.

Где находилась хазарская крепость Саркел

Земля Донских казаков, ныне область Войска Донскаго, со времен глубокой древности служила обиталищем и поприщем действий различных народов. Все эти народы оставили здесь многочисленные памятники своего пребывания в виде курганов, городищ, названий местностей, каменных изваяний, предметов оружия, монет и проч. Протекающий через эту землю Тихий Дон, как мы называем его теперь, известный у греков под именем Танаиса, еще до Рождества Христова имел важное значение для торговых сношений древних народов Европы с Азиею, а с III в. по Р. Хр. чрез него направлялся один из главных путей, по которому произведения Европы перевозились на Восток, в Бухару и Индию, а произведения последних стран — в Европу. Торговый путь по Дону, с переменным счастьем и значением, продолжал существовать даже до XV столетия, как это подтверждается тем, что здесь, в низовьях Дона, находились значительныя торговыя колонии: греческая — Танаис или Танаида и венецианская и генуэзская Тана.1)

"Первая" царская грамота донским казакам

3 января 1570 г. Иван IV, отправляя своего посланника Ивана Петровича Новосильцева со специальной миссией к султану Оттоманской Порты Селиму II, вручил ему грамоту, адресованную "...на Донец Северский, атаманом казатцким и казаком всем безотмены" [1. – С. 1-2]. Январская грамота московского государя донцам- первая из дошедших до нас.