Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
Яндекс.Метрика

староверы

Заявление Архиерейского собора Древлеправославной Церкви, состоявшегося в декабре 2011 года

Прелюбопытное заявление Архиерейского собора Древлеправославной Церкви, состоявшегося в декабре 2011 года:

5. ...Собор рассмотрел различные вопросы, предложенные к соборному обсуждению священнослужителями – участниками Собора.

Так духовенство Нижневолжской епархии сообщило Собору о большом интересе, который проявляют некоторые казачьи общества Великого Войска Донского к Русской Древлеправославной Церкви. Собор с большим одобрением отнесся к духовному поиску казачьего народа, поскольку еще сравнительно недавно практически все казачество: донское, терское, яйское (уральское), сибирское, а также казаки некрасовцы, были чадами Древлеправославной Церкви. Причем одними из самых ревностных ее чад, готовых до смерти стоять за святую отеческую веру и действительно стоявших и умиравших за нее. Но романовские и большевистские гонения, к великой нашей скорби, практически стерли у казаков память об истинной, изначальной их вере. И проявляемый казаками в настоящее время интерес к Древлеправославию, вселяет надежду, что возрождение казачества не ограничится лишь сохранением фольклора и каких-то частных бытовых традиций, но казаки найдут в себе духовные силы восстановить в своих обществах веру своих благочестивых предков. Особенно это важно и возможно теперь, когда даже светское общество признало за казаками статус особого народа [6], и у казачества нет более никаких препятствий для возвращения к историческим корням, возрождению своей духовной и культурной самобытности".

Жизнь казаков-безпоповцев

Опубликовано на форуме ВС участником под ником "Бузулук"

Данный материал представляет собой извлечения из тетради воспоминаний Синёва Ивана Лукича (1911 -1974?), казака ст. Глазуновской. Ни редактированию, ни исправлениям не подвергалось ни одно слово. Выборку из воспоминаний провел А.В.Фирюлин, казак ст.Ярыженской Всевеликого войска Донского.

 Посвящается памяти Владимира Ивановича Синёва. В.И.Синёв был казаком до мозга костей. И как я считаю, принял героическую смерть настоящего казака. Будучи тяжело больным, он попросил своего племянника привести его на панихиду по жертвам расказачивания, после панихиды его не стало. 

  

 «Хутор, где я родился, где прошло мое детство и юность, называется Чигонаки 2 ( это потому, что в районе трое Чигонак). Откуда такое название я не знаю, хотя пытался  несколько раз узнать. Никто из старожилов не мог мне объяснить. Хутор расположен в живописной местности на довольно пойменной речной террасе р.Медведицы, большая часть которой во время половодья затопляется. (сам того не ведая, И.Л.Синёв объяснил название хутора, т.к. Чигонаки обозначают заболоченное место, болото. - А.Ф.).

Походная Казачья Часовня. Время идет...

   С 12 по 14 августа 2010 г. (по н.с.) состоялся очередной выезд Общины Походной Казачьей Часовни. Это было уже третье мероприятие, на которое была приглашен Походный Храм. Первый раз составом походной Общины была отслужена Панихида в ст. Еланской. Затем был выезд в х. Пухляковский на домашние Шермиции. А в этот раз мы посетили семинар по традиционным боевым искусствам «Золотой Щит» в ст. Кумылженской.

Походная Старообрядческая Казачья Церковь

Итак, произошло открытие музея на территории мемориала “Донские казаки в борьбе с большевиками”. В интернете вновь вспыхнули баталии и казаки заново начали пытаться понять, что же это такое и нужно ли оно нам?

Но наша заметка вовсе не об этом.

Наряду с открытием музея произошло ещё одно немаловажное событие, которое пока остаётся незамеченным, и незамеченным, на мой взгляд, незаслуженно.

Примерно за час до начала служения официальной панихиды, возглавляемой владыкой Михаилом – епископом Женевским, на территории мемориального комплекса прошла панихида в Походной Казачьей Часовне храма во имя Успения Пресвятыя Богородицы (г. Волгограда Донской и Кавказской епархии РПСЦ), которую отслужили простые казаки староверы.

Это была первая “публичная” служба Походной Церкви.