Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
 
Яндекс.Метрика

национальность

Дон и национализм

 Раздорская 10

Казачий национализм у нас на Дону, некоторые воспринимают как синоним язвы на теле Войска Донского.

Казачество еще не отжило свой век, и казачий национализм, по-прежнему, диктуется словами покойного Атамана Ф.Ф. Таубе за провозглашенный им в Войсковом Совещании экономический девиз: "Дон - для донцов". В девизе нет ничего революционного в провозглашении истины - земля, добытая казаками и политая их кровью, переходит только к ним, а не к «иногородним».

Казаки, воевавшие при атамане Краснове в 1918 г. против советской власти "за свой порог и угол", вели успешную и победоносную борьбу, пока не потянулись за генералом Деникиным. С того момента они потеряли Донскую республику. В 1991 году депутаты областного совета Ростовской области вновь провозгласили Донскую республику на территории Ростовской области. Просуществовала республика, как и при атамане Краснове, недолго.С тех пор выросло целое поколение, проделана большая работа в плане признания государством термина «казак».

Казачество и Русский мир

 Специально для сайта «Перспективы» Олег Неменский Неменский Олег Борисович - сотрудник Центра украинистики и белорусистики (МГУ) и Института славяноведения РАН  Идентичность и идеология казачества, населяющего сопредельные земли РФ, Украины и Казахстана, становится полем борьбы, исход которой может решающим образом повлиять на судьбу некогда общерусского Юга, его национальное и геополитическое будущее. Какие процессы развиваются в казачьей среде и что они сулят России? Какие проблемы встают перед Москвой после революционного решения о признании казаков не социальной группой, а отдельным субэтносом? Что нужно, чтобы сделать казачество опорой российской государственности и консолидирующим фактором на постсоветском пространстве? Анализ всех этих вопросов – в исследовании слависта и политолога Олега Неменского. Окраины большого восточнославянского мира породили различные формы местных культурных традиций, которые в наше время осмысливаются подчас в категориях этнического своеобразия и национального самоопределения. Одной из таких окраин является регион за хребтом Карпатских гор, другой – колонизованная славянами Степь. Признание русинской национальности со стороны России [1] можно было бы воспринимать как сознательный шаг, совершённый в контексте нарастающей напряжённости и даже враждебности в российско-украинских отношениях: этнический сепаратизм русинов грозит не просто автономизацией Закарпатья, но и подрывом всей государственной и идеологической структуры Украины. Однако параллельно с этим, и также при подведении итогов всероссийской переписи населения 2002 г., Россия признала ещё одну восточнославянскую этничность, актуальную уже не только для Украины, но и для самой РФ. Речь идёт о казаках. Они признаны не отдельной национальностью, а субэтносом русского народа, однако сенсационно уже само признание казачьей этничности. Идеология казачьего народа имеет довольно давнюю историю и во многом подобна русинской - здесь также говорится о «четвертой ветви» восточного славянства, наряду с русскими, украинцами и белорусами.