Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

"Чеченское общество": "Потешные" казаки

К формированию в Чечне "миротворческого казачьего подразделения" из числа этнических чеченцев и в самой республике, и в целом в России общественное мнение настроено негативно. Тем не менее, по некоторым данным, в ЧР уже создан казачий полк, в который вошло почти 2000 чеченцев.

В начале июля в Ингушетии прошла встреча атамана чеченского Казачьего особого округа "Всевеликое войско донское" Руслана Дунаева с генералом армии Казачьих войск Николаем Козициным. На этой встрече обсуждался вопрос о создании в Чеченской Республике представительства Международного Союза Общественных Объединений "Всевеликое войско донское", как "особого чеченского округа". Формирование данной организации, по словам Николая Козицина, необходимо для укрепления дружбы, сотрудничества и взаимопонимания между гражданами Чеченской Республики и Казачьими войсками России и зарубежья.

И хотя на сегодняшний момент данная организация в республике формально не зарегистрирована (Министерство Юстиции ЧР ссылается на то, что в Чечне уже существует Терско-Гребенский казачий отдел и Казачья национально-культурная автономия), но, как утверждает Руслан Дунаев, для создания "особого чеченского округа" не обязательна регистрация, так как организация является международной.

Как стать казаком

В Грозном уже некоторое время существует "казачий полк" из числа этнических чеченцев, в который, по словам его командования, уже входит более 2000 человек.

Головной офис этого организации — он называется штабом Казачьего общества Чеченской Республики – расположен фактически в центре Грозного – на улице Гагарина. Здесь формируются чеченский миротворческий полк и особая чеченская дивизия при всероссийском Союзе казачьих формирований. "В первое подразделение с апреля набрали 350 молодых людей, во второе – 1000", пишет "Русский Newsweek".

Стать "казаком" несложно. Необходимо лишь внести сумму в 650 рублей для регистрации, и корочка готова. По утверждению Козицына, казак – необязательно русский, что это нам искусственно преподносят недоброжелатели. "Россия многонациональна, а казаки – это один из народов, проживающих в России, поэтому доступ в военную службу Казачества равный по конституции", при этом он отметил, что есть народ — казаки и есть те, кто работает "казаками".

Руслан Дунаев утверждает, что главная задача "чеченского казачества" — обеспечение рабочих мест и патриотическое воспитание молодежи Чечни для служения отечеству. "У меня есть строительная фирма. Когда начнется федеральное финансирование, мы своих сотрудников будем привлекать к строительству. Кроме этого, планируется открыть спортклуб, где наша молодежь сможет тренироваться. Будем воспитывать чемпионов", — говорит Дунаев.

… пример заразителен

Чечня не первой из северокавказских республик встала на путь "оказачивания" своего населения. В Республике Ингушетия уже несколько лет существует "Союз Казачьих формирований России", в который на сегодняшний день входит более 5 тысяч человек. По словам председателя Совета старейшин "Союза Казачьих формирований России в Республике Ингушетия Асхаба Барахоева, казачество для Чеченской Республики станет "объединением в одну семью" русского и чеченского народов.

Иначе считает военный комендант ЧР генерал-лейтенант Григорий Фоменко. По его мнению, создание казачьих подразделений в республике "нецелесообразно и преждевременно", поскольку на ее территории в настоящее время находится более 70 тысяч человек различных силовых структур, обеспечивающих охрану общественного порядка и конституционного строя в данном регионе".

"Миротворцы"

Так зачем же все-таки в Чечне создаются "казачьи формирования"? Многие считают, что "чеченоязычных казаков" планируется затем перебросить в Абхазию или Южную Осетию, в случае возникновения вооруженного конфликта с Грузией. Или же на худой конец в Приднестровье.

Кошевой атаман, иначе говоря, казначей, Китаева "никаких аналогий с абхазской армией начала 1990-х, где "вольные российские казаки" и Шамиль Басаев воевали плечом к плечу за независимость мятежной республики не усматривает", пишет "Русский Newsweek". "У нас цель миротворческая — восстановление города и республики, а также мы хотим охватить неустроенный контингент молодых людей, помочь им трудоустроиться или поступить в учебное заведение", — объясняет она корреспонденту журнала.

"Возможно, наш миротворческий полк будет востребован в связи с обстановкой в Абхазии", — полагает Самарт. "Но вы же сказали, что будете защищать рубежи родины", — напоминаю командиру. "Сейчас есть противостояние Грузии и Абхазии. Абхазия же в составе России? Нет? Но там есть наши граждане. А наша задача помогать России", — раскладывает политический пасьянс атаманша", рассказывает о беседе с Китаевой в своей статье корреспондент журнала "Русский Newsweek" Лилия Мухамедьярова.

Подобный опыт "миротворчества" у чеченцев уже был — в 1992-м году. Тогда на стороне абхазов воевали мало кому тогда известные Шамиль Басаев и Руслан Гелаев. Первый даже получил пост замминистра обороны Абхазии и был командующим войсками Конфедерации народов Кавказа (КНК). Ничего от участия в той войне чеченцы не получили.

"Участие в грузино-абхазской войне не принесло нам ничего хорошего. Если говорить открыто, мы помогали одним своим кавказским братьям убивать других. Сегодня я думаю, что в той ситуации нам, как и другим кавказским народам и казачеству, надо было не идти добровольцами в Абхазию, а создать объединенное миротворческое подразделение и остановить кровопролитие между грузинами и абхазами. Тогда это был бы действительно результат. А так, мы просто своими руками раскололи Кавказ. И в случае нового конфликта, путем очередной отправки туда добровольцев, "казаков" или кого там еще, рискуем только ухудшить ситуацию", — убежден бывший участник военных действий в Абхазии 40-летний Асламбек.

ВЧК

Многие жители Чечни относятся к идее создания "чеченского казачества" с явным неодобрением. "Я могу понять молодых парней, которые сегодня не имеют ни работы, ни возможности учиться, ни как-то устроить свою жизнь. Они готовы пойти куда угодно, лишь бы заняться чем-нибудь, — говорит 24-летний студент ЧГУ Микаил. Но идею создания каких-то "казачьих частей" в нашей республике я не одобряю. Нужно в первую очередь возрождать свое, самобытное: культуру, например, обычаи, традиции, а не воровать чужое. Мы чеченцы, а не казаки".

"Я слышал, что тут у нас уже и "атаманы" объявились. Интересно, а почему сразу не гетманы? Звучало бы солиднее. "Гетман чеченского казачьего войска". А чеченский "Казачий особый округ" я предлагаю назвать сокращенно ВЧК, то есть Всевеликое Чеченское Казачество, а тех, кто туда записался – чеченоказаками, или сокращенно — "чекистами", — шутит Микаил.

Как же действительно будет называться новое "казачье соединение"? Вряд ли его назовут именем шейха Мансура, Байсунгура Беноевского, или Алибека-хаджи Алдамова. Верней всего было бы назвать это "войско" именем генерала Ермолова. Тем более, что советником по казачьим вопросам при президенте России ныне состоит генерал Геннадий Трошев — экс-командующий группировкой войск в Чечне.

Еще интересно, какого цвета будут лампасы на штанах у "чеченских казаков"? Красные и синие или зеленые? А как "чеченоказаки" будут приветствовать друг друга? И что кричать на собраниях: "Любо"! — как это обычно делают остальные казаки, одобряя то или иное решение товарищества, или же "Аллаху Акбар", как принято у мусульман? В общем, вопросов много, а ответов на них нет.

"Надо слишком не любить свое прошлое, не думать о завтрашнем и очень сильно не уважать свой народ и себя лично, чтобы "оказачиваться", — считает 55-летний житель Грозного Саламу Мадаев. — В самой России многие называют казаков не иначе как "ряженые". Зачем обезьянничать и перенимать чужое, когда есть много своего? Зачем лезть в чужой монастырь, когда есть своя мечеть? Оставьте казачество – казакам, тем, кто рожден казаками, займитесь лучше делом. Возрождайте лучше свое. Казаки наши соседи, но каждый должен жить в своем доме, и решать в первую очередь свои собственные проблемы. Не надо играть в "казаки-разбойники", натягивать на себя чужую шкуру. Пусть каждый останется при своем, как это было испокон веков. Кесарю – кесарево, слесарю – слесарево".

От амиров к атаманам

После завершения так называемой "первой чеченской войны" у нас в республике была своеобразная "мода" — на "бригадных генералов" и "амиров". Каждый уважающий себя "человек с ружьем" именовал себя либо тем, либо другим. Ушли в прошлое советские воинские звания, командные должности и наименования подразделений. Все это заменило одно емкое и короткое слово – "амир". "Амир" отряда, "амир" группы, "амир джамаата"…

Но, как известно, "мода не стоит на месте". Быть "амиром" теперь уже не только не престижно, но и весьма опасно. А представить себя крутым чеченским Рэмбо, да еще и быстро подняться по служебной лестнице без нудных армейских будней все еще хочется очень многим. И альтернатива быстро была найдена – "атаман чеченского казачества".

Между тем любой мало-мальски знающий свою Родину, ее историю чеченец должен знать, что у чеченцев никогда не было никакого "казачества".

Хотя в нашей истории были и муртазеки имама Шамиля, "шариатские сотни", был полк в составе Кавказской туземной дивизии, более известной как "Дикая", были "мюриды революции" Асламбека Шерипова, Чечено-Ингушский кавалерийский полк и так далее, но "казаков" не водилось. Конечно, в царское время некоторые чеченцы служили в каких-то казачьих частях, но никому ни тогда, ни раньше, ни позже, не приходила в голову мысль создавать "Чеченское казачье войско". Это звучит так же нелепо и дико, как, скажем, звучало бы словосочетание "казачья шариатская сотня".

"Еще император Николай I в 1852 году по предложению министра Долгорукова и командующего левого фланга Кавказской линии князя Барятинского выдвинул план "оказачивания" чеченского народа, но без казачьих привилегий. Но даже русские офицеры чеченского происхождения не осмелились пропагандировать этот план, так и "потухший" в недрах военного министерства России", рассказывает чеченский историк Мурад Нашхоев.

"Потешные" казаки

Историки и в России, и в Чечне, находя множество нестыковок между историческим обликом казачества и его нынешней реализацией в Чечне, считают, что чеченское казачество таковым в полном смысле слова считаться не может и будущего не имеет.

Так, директор Республиканской библиотеки ЧР Эдильбек Хасмагомадов указывает на то, что в "чеченском казачестве" нарушен сам принцип формирования этого сословия. "У казачьих войск был списочный состав. Чтобы вступить в казаки, нужно было быть приписанным к какой-то станице, и из земли, принадлежащей этой станице, новичку выделялся земельный пай. Принцип казачьей службы – "земля в обмен на службу", говорит он.

Историк Мурад Нашхоев утверждает, что "сегодня этот план обречен на провал хотя бы потому, что любой казак обязан быть православным". "Кроме того, наш народ всегда знал, что казаки правительства Российской империи были ударной силой в захвате всего Кавказа с конца XVII века. А в наше время даже чеченцы русского происхождения в этом деле тоже терпят сокрушительный провал", заявляет он.

И хотя на Среднем Поволжье или Урале в казаки принимались и башкиры-мусульмане (так, в 1798 году российское правительство издало указ о введении кантонной системы управления, превратившей башкир и мишарей в служилое военное сословие, а на территории Башкирии было образовано 11 башкирских, 5 мишарских и 5 оренбургских казачьих кантонов), но на Северном Кавказе казаки всегда были только православными.

По словам писательницы Ирины Дедюховой, среди казаков были и крещенные евреи, и армяне, и поволжские немцы. Но при этом всегда считалось, что "смысл казачества — в сохранении и распространении Веры Христианской. Можно было быть кем угодно по национальности, но крещение обсуждению не подлежало", говорит она.

Дедюхова, относясь к "восстановлению донского казачества как к очередной кампании — нечто вроде народных фольклорных коллективов", в отношении "чеченского казачества" приводит аналогию с мамлюками – гвардией правителей Египта из числа грузин, черкесов и других кавказских народов в Египте.

А депутат Рефтинской думы Роман Топорков так комментирует известие о создании в Чечне своего казачества: "А что? У российских царей были "потешные полки". Ну вот, в духе этого и появились… потешные казаки!"

Газета "Чеченское общество", N 18 (83), 22 августа 2006 года.

Подробнее: http://www.rosbalt.ru/main/2006/08/23/264479.html