Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

На просторах Интернета обзор и мысли по темам.

Не скрою на написание данного материала меня сподвигла последняя статья Олега Гапонова, прервав тем самым череду затянувшегося молчания. Молчание было обусловлено сомнением о том стоит ли писать вообще, и стоит ли высказывать свои мысли на Казачьих Форумах. Слава Богу, я не стал примером того изоляционизма, который поражает сейчас как многих казаков, так и многие казачьи общины. Итак, о чем бы хотелось сказать. Кажущаяся безнадежность Интернет – общения, на самом деле показывает огромный потенциал Казачьего Интернета в осуществлении одного простого проекта. Проекта – «Договориться». Договориться с помощью единого этно - культурного кода. Объединится с помощью и вокруг национальной культуры. Да нам нужно просто договориться. Почему в Интернете? Дело в том, что договариваться нужно не казаку Мелихову с казаком Буратинсковым с хутора Папакарлова, а договариваться тем, кто реально может влиять на умы, умонастроения, и самое главное на будущее казачьего народа. Из этого мы можем сделать вывод, что любой состоявшийся в жизни казак, где бы он не жил, в хуторе в станице в Ростове или Москве в состоянии выйти в сеть, почитать, оценить, оставить свое мнение. И что самое главное донести свое мнение до окружающих, как в реале, так и в сети. Потому я вынужден скептически отнестись к мнению Владимира Петровича Мелихова, о бесполезности и бесплодности искания истины и выработки национальной идеи в Интернете. При всей кажущейся правильности и радикальности его суждений по этому поводу. Поясню. Мне довелось участвовать в казачьем Интернет – движении с самого его начала, и то что мы имеем сейчас, разительно отличается от того несколько наивного взгляда на казаков и на историю нашего народа, который присутствовал в умах и настроениях начального периода. Казачье Интернет движение было логическим ответом, молодых не ангажированных казаков, на интеллектуальный провал «казачьего возрождения» и на моральное, интеллектуальное и политическое банкротство его лидеров. Не связанные личностными, политическими и иными другими связями, участники Интернет – движения создали по сути уникальную народную базу, исторических знаний о казачьем народе, доказав его самостоятельное существование и саму возможность и закономерность возрождения казачьего народа. Ведь при всех испытаниях, которые выпали на долю наших предков мы оказались, с огромным богатством в руках. Сила имени «казак» оказалось таковой, что даже при фактическом полном истреблении и рассеивании нашего народа, само слово, сам образ, остался живым и востребованным в 21 веке. А если образ казака, сам народ и его идея остались живы, то нам ли отдавать их проходимцам? За историческим осознанием пришла эпоха политиканства. Напрасно многие разумные казаки предостерегали от через мерного увлечения «красными – белыми», казаками «вермахта» и пр. Волна политиканства накрыла, захлестнула корабль казачьего народа но, слава Богу, не потопила его. Что оказалось на проверку? То что, значительная часть, казаков, с трудом сопрягают победы и поражения в Гражданской войне, казаков вермахта и пр. с продуктивной политической идеологией сегодняшнего дня. Оказалось что история, это наука о прошлом, она не дает, готовых рецептов для действий сегодняшнего дня. Политиканство привело казачий народ, к шаблонам прошлого века, к образцам которые невозможно приложить к сегодняшней реальности, поскольку их «шлицы» и «отверстия» не совпадают с «отверстиями» и «шлицами» сегодняшними дня. Для того чтобы построить современный сверхскоростной поезд, важно знать, как был устроен паровоз, но только безумец, будет использовать технологии 19 века, для строительства локомотива 21 века! Потому казачье политиканство, пытавшееся перенести идеи 20 века, в качестве руководства к действию в веке 21 были заранее обречены на провал. Более того, самоубийственно использовать идеалы другого государства, другой национальной идеологии, для решения политических вопросов в России 21 века. Это свидетельствует лишь об интеллектуальной беспомощности и не более того. 21 век требует от нас овладения политическими технологиями. Заложенные в них идеи должны опираться и произрастать из исторического опыта, но способы и методы решения насущных задач, а равно их идеологическое оформление должно быть другим. Но Бог не без милости казак не без счастья, и наконец казачий Интернет, стал выдавать вполне грамотные, весомые и я бы даже сказал блестящие работы. Начну с работы казака Темирева с его последней статьи. Очень важная мысль, прозвучала в его работе, это мысль о том, что мы казаки должны отличаться от тех же русских, бытовым поведением и прочими атрибутами нашей национальной культуры. Абсолютно согласен, с данным утверждением! Только я бы в данном случае расставил бы правильно акценты, и убрал бы слово «русский». То что, мы сейчас называем «русский» следовало бы заменить названием «постсоветский». Почему? Один раз мне пришлось сказать «Все русские уплыли на пароходах». В этом есть доля истины, русские проживающие в Ницце не находят общего языка с нашими постсоветскими согражданами, потому что, духовные и нравственные ценности «тех» русских и наших современных «совков» диаметрально противоположны. Русскому народу еще предстоит пройти путь национального возрождения в его этническом смысле. И в данном случае мы казаки и русский народ имеем одни и те же задачи. Разрыв с советским прошлым, полная культурная, хозяйственная и ментальная десоветизация. Ведь все что нас сейчас связывает это совместное советское прошлое, которое, как шкура издохшего льва, начинает смердеть и отравлять наши отношения. Только полный разрыв с советским прошлым даст нашим народам возможность идти своей дорогой, причем каждому своей. Наличие мощной, хорошо изученной и достаточно хорошо сохранившейся казачьей культуры, дает нам шанс, быстро очиститься от советского прошлого. Дойду до абсурда, в своих призывах. Откажитесь от всего советского в быту. Не говорите на языке совкового быдла – откажитесь от жаргона и мата. Если вы не знаете казачьего языка, начните с употребления тех слов и бытовых обозначений, которые знаете. Заставьте жену, детей , приветствовать друг, друга по казачьи. Не празднуйте советских праздников не накрывайте стол по совковым образцам с салатом «оливье» и селедкой под шубой, и.т.д. Возведите собственное физическое и нравственное здоровье в культ, приучайте детей к спорту к единоборствам, занимайтесь национальными видами спорта. Культивируйте образ казака воина, казака как части кавказко – причерноморской цивилизации. И в этом смысле оказалось важным появление такого ресурса, как «Дикое Поле», это ресурс который был давно ожидаем, и его появление стало логичным и объяснимым. Все что связанно с казачьей культурной традицией свято и табуировано от огульной критики и отрицания. Тот, кто отрицает ценность казачьей национальной культуры не казак, а «выказак». Различные глупоумные аргументы в пользу архаичности, ненужности, и не актуальности казачьей культурной традиции, не состоятельны, вредны и подрывают казачий этнос изнутри. Более того, они наводят на мысль о том, что критики видят казаков не в виде этноса со своей культурой, а в виде неких казакийских армий на поле битвы за новодворские идеи, которые маршируют по мановению палочки шахматного короля. Отвечая критиканам казачьей культурной традиции, могу привести ряд примеров. Ничто и никто не мешает шотландцам носить их юбки – килты, никто не говорит об не актуальности парусных судов, хотя уже давно океан бороздят турбо – дизели, на Олимпийских играх, стреляют из лука утратившего боевое значение лет четыреста тому назад, прыгают на конях, и о ужас! Даже метают копье и молот. Почему же мы казаки, должны бросить под ноги политиканам, наше искусство владения холодным и огнестрельным оружием, почему должны слезть с коней в угоду тем кто хочет заменить национальное самосознание на политическую идею, «белые – красные – зеленые?» Почему появляются ресурсы, которые позиционируются как национально казачьи, создатели которых говорят о том, что на Присуде они никогда жить не собираются и ориентированы на европейские ценности и смысл их жизни бизнес процесс? « Сделай меня Боже, псом или свиньей, но не делай меня Боже крамарем (торговцем)» так говорили казаки встарь. Наверное это многое объясняет. Казачья культурная традиция это вызов, зажравшемуся и опустившемуся в потребительской жиже обществу 21 века. Потому сверх важен тезис Гапонова. «Объединяться вокруг национальной культурной традиции». Добавлю. Никаких иных этно – маркеров быть не может. Будьте белым, красным, зеленым, ( желательно не голубыми), если вы внутри казачьей культурной традиции, то вы часть народа. Уже внутри народа могут быть свои и чужие, но снаружи мы все одни и те же, мы казаки. Мы не одиноки. В Европе зреет и развивается традиция, в которой национальные ценности противостоят глобальным устремлениям правителей мира сего. Ультра – правые жители австрийской области Коринтия, говорят « мы хотим носить свою национальную одежду, есть свою экологически чистую пищу, пить свое вино и пиво, исповедовать умеренную религиозность». И это движение разворачивается по всей Европе в которой становится модно носить свою национальную одежду. Так в Австрии национальным костюм со стеклярусом стоит 2 тыс. евро и имеет постоянный спрос. Никто не призывает ходить в чекмене в офис. Но первое, имейте нац. костюм дома, второй, вопрос постарайтесь покончить с работой в офисе. Запомните. Культурная агрессия, страшнее агрессии военной. Американцы, не только заставили европейцев, смотреть свои фильмы, они заставили европейских любителей верховой езды сесть на коней по ковбойски, заставили их заниматься стилем ковбойской верховой езды. С элементами чужеродной культуры, приходят и чужие культурные ценности, эти ценности как вирус, уничтожают духовные основы народа, но, будучи не жизнеспособны, на чужой почве, умирают сами, оставляя за собой пустоту. Точно так же случилось и с нашим народом. Попытка перенять чужие культурные ценности поселило пустоту в душах потомков казаков. Только полный разрыв со всем чужеродным вплоть до бытовых мелочей сможет спасти наш народ. При этом я не призываю, отказаться к примеру от японских авто, или немецкого пива. Не будем сводить все к профанации. Следующий важный вопрос, волнующий Интернет, это переселение на Присуд. И тут я опять обращусь к тезису Гапонова. Возвращение начнется тогда, кода мы договоримся о базовых ценностях. Когда миропонимание казака из Питера, не будет отличаться от миропонимания казака, из Ростова. Нам нужен единый код, с помощью которого мы вскроем препоны, разделяющие наш народ. Возвращение начнется в не с того момента, как полупьяный авто слесарь Вася с подмосковных Мытищ выгнанный женой из дома, вдруг «встремнется» и поедет покупать дом в родовой станице. А с того момента, когда казачья элита, из мест нетрадиционного проживания казаков, начнет переводить свои капиталы и финансовые резервы на Присуд. Для этого нужна грамотная экономическая программа, составленная «договорившимися» казаками, как с Присуда, так и из мест нетрадиционного проживания. Но это тема отдельной, ближайшей статьи. Сергей Сазонов. --