Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Герои как жертвы нашего времени.

Герои как жертвы нашего времени. Эта статья призвана вскрыть нарывы в идеологии современного казачьего движения. Для тех кто, не в состоянии одолевать большие тексты я постараюсь структурировать текст на главы и выдвинуть определенные тезисы. Двадцать лет срок не малый. Двадцать лет, это тот срок за который двадцатилетний юноша, успевает встать на ноги, стать отцом семейства, социализироваться построить свой дом и даже вырастить дерево. За двадцать лет, хрупкий саженец, успевает превратиться в могучее дерево, а наш южный абрикос, и вовсе успевает стать трухлявым пнем. Огромный срок! Почему же казачье возрождение не стало ни деревом, ни пнем, и был ли вообще саженец? 1. Великая мистификация. Что же на самом деле представляет собой казачье возрождение? Конец 20 века, начало 21 века, оказались богатыми на созданную иллюзорную реальность, на множество закрытых субкультур, типа хиппи, готов, рокеров, байкеров и всего такого прочего. В чем причина? Размывание прежних социальных иерархических структур внутри общества, вызвали к жизни явление замкнутой в себе групп населения, которые захотели отгородиться от общества и реальных жизненных проблем, с помощью ими самими выдуманной реальности. Именно такими и были первые казаки «возрожденцы». Вчерашние слесаря, комбайнеры, сотрудники НИИ и проектных бюро вдруг в одночасье стали надевать на себя мундиры казачьих войск начала 20 века и стали заявлять, что они казаки. Причем делали они это так же как скажем, сотрудник банка, утомленный дресс кодом, и начальством, одевает в выходные «косуху» и превращается в вольного «короля автострады», точно также утомленные офисом, колхозом и чем угодно, советские граждане надевали по выходным мундиры и становились казаками. Точнее они ими казались, поскольку лозунг «имидж все», как никогда был актуален в начальный период казачьего возрождения. Многие ветераны, наверное, с ностальгией вспоминают, малиновые пиджаки, завистливые взгляды при прохождении новых «хорунжих», «подъесаулов» и залихватистые песни «Есаул есаул, что ж ты бросил коня!» Получить все и сразу, причем, не прикладывая усилий, вот мечта постсоветского человека! Ах как хорошо, выдавать друг другу погоны, за которые их предки служили годами и десятилетиями, оканчивали военные училища, ходили в атаку на пулеметы… А тут с советской душевностью, обнимаемся, целуемся и выдаем погоны, а потом банкет! Казачье возрождение, стало внутренним комфортным пространством, для людей не способных реализовать себя в реальной жизни. Погоны, звания это мощный психологический компенсационный заряд, который помогал людям, не способным приспособится к современной жизни, хоть как-то оправдывать свое существование и собственную необходимость в этом мире. Самое смешное, что даже власть, наша тогда бессильная и некомпетентная власть, поверила, что за этой игрой в казаки, стоит что-то серьезное. Казаки тои дело появлялись, на значимых мероприятиях, своей формой и выправкой напоминая больше актеров третьесортного театра, сбежавших с репетиции поглазеть на уличное действие. В данной ситуации жертвами оказались люди, не имеющие должного социального статуса, но желающие его получить. Они теряли время, деньги и самое главное веру в свои силы. Теряли все то, что могло бы помочь им и их семьям, как-то реализоваться в новой жизни. Но больше всего пострадали те герои, которые действительно поверили вождям «возрождения» поверили что, вот сейчас через год, через два, вновь восстанут из пепла прежние станицы, восстанут из земли казачьи полки и понесется, как встарь, удалая казацкая песня по степи, от Кубани до Дона, от Дона до Днепра. Но, увы, не восстали, не пошли и песен не заиграли. А вот люди, поверившие в прежнее казачье братство и вольность, напрасно погибали, за чужие интересы в горячих точках. Не поехали питерские и московские казаки в станицы и хутора, восстанавливать казачью вольность. Они остались там, на Невском или на Тверской, имитировать, как прежние настоящие казачьи офицеры, сидели в ресторанах и гуляли с барышнями под ручку. А герои погибли или были раздавлены системой. Сейчас мы слышим от казакоимитаторов, мол, разочаровались мы и ушли. Вопрос, а зачем приходили? Пока казакоимитаторы маршировали, предприимчивые ребята делали деньги, они создали реестр и получили бюджетное финансирование. Что на это могу сказать? Как говорят на Кавказе «Сделал молодец». Случилось, что и должно было случиться. Ушлые и пронырливые обогатились, а герои стали жертвами. Это парадигма современной новейшей российской истории. Резюме. Вместо реального казачьего возрождения, мы получили субкультуру с игровым статусом никак не связанную с реальной жизнью. На подобное «возрождение» нет, и не было ни социального, ни общественного, ни исторического заказа. В такой форме оно просто не нужно. Причем никому. Потому тем кто, остался, если еще надоело, снимайте погоны и возвращайтесь в реальную жизнь. Как это не сложно понять и принять, но двадцать лет вашей жизни выброшены в пустоту. 2. Служебный синдром. Основной психологической проблемой, для постимперских граждан, стало то, что всю предыдущую жизнь нас учили служению. Учили служить, стране, идее, народу. Для большинства служить, стало удобной и простой привычной работой. Делай то что, скажут, иди куда зовут. Главное вовремя успеть поднять руку, проголосовать и пойти домой. И вдруг в одночасье вся система служения рушится, и становится, никому не нужна. Я не раз наблюдал картину, как собаки брошенные дачниками, прибиваются к деревне, где пара тройка жилых домов и начинают усердно служить, охранять деревню, в надежде, что их заметят и позовут. Тут два варранта, либо местные жители их просто пристрелят, чтобы не лаяли, либо начнут прикармливать на общественных началах. Есть еще и третий вариант, будут долго не замечать, а потом все ж прикормят, чтобы не укусили. Именно по третьему варианту и поступили с казаками. Сотни и тысячи служак, брошенных государством, стали искать, службы в «казаках» в надежде что, заметят и прикормят. Кого-то прикормили, кого-то отогнали, кто-то сам убежал, поскольку паек был очень скудным. Совет. Если хотите кому-то послужить, служите своей семье, своему роду, как служивое сословие казаки уже выполнили свою историческую миссию и ваша служба никому не нужна. Не уподобляйтесь бездомным собакам. Искренние и честные люди, желавшие послужить своему народу, стали жертвами сословно – служебного обмана, где вместо службы им предложили ее имитацию в виде охраны садов и огородов с одновременным обогащением атаманов. Чего и говорить, как говорится в «Памятке казака», «главное оружие казака, это его парадный мундир». Вот такие вот герои… 3. Атаманы и атаманчики. В казачьей среде, как в возрожденческой, так и в национальной, а точнее «псевдо национальной», сформировалось масса войск, отделов, общин и прочих непонятных организаций. Казаков, казалось бы, много, а единства нет. Вопрос почему? Дело в том, что все эти структуры, существуют в рамках вышеописанной субкультуры, придуманного мирка, или даже небольших сект. Деятельность этих «войск», «отделов», «общин» никак не связанна с реальной жизнью. Т.е. они не решают всех структурных вопросов бытия, не участвуют ни в общественной, ни в экономической, ни в политической жизни. Они созданы для удовлетворения властных амбиций их лидеров. Лидеры, в смысле атаманы и атаманчики, будучи не в силах реализовать в обычной жизни свои властные амбиции, придумали для себя и членов своих организаций игру в казаки. Причем под любым соусом, начиная от служения некой великой идее, или же до служения идеи национальной. При этом на местах, нет нормального казачьего социума по причине того, что его раздергали по таким вот ролевым играм еще лет десять тому назад. А в местах не традиционного проживания, нет нормальных землячеств, поскольку амбиции атаманов и атаманчиков, их борьба за власть внутри неформальной модели, приводит к тому, что этнические казаки, одурманенные ядовитой пропагандой казачьего сектантства, просто не хотят общаться друг с другом. Не хотят и не могут, поскольку в случае визита на вражескую территорию, будут подвергнуты осуждению, и возможно даже исключению из секты. Эти структуры, увы, не родили и не могут родить героев, поскольку битва за пустоту и удовлетворение не существующих амбиций не может стать предметом деятельности нормальных здоровых людей. Тем не менее, эти «атаманские игры» наносят существенный вред, тем, кто действительно хочет и может делать дело. Резюме. Игры в атаманов, это игры людей не способных удовлетворить иным путем свое честолюбие. 4. Герой нашего времени. Во все времена героями становились лишь люди совершившие некие реальные дела, поступки, люди бросившие вызов времени, истории власти. Не важно выиграли они или проиграли, поступок делает человека героем. Наше время родило только одного героя. Это Владимир Петрович Мелихов. Человек дела. Человек поступка. Он герой, но он и жертва. Герой времени и жертва непонимания. И возможно жертва своего же не понимания текущих событий. Эта тема очень важна и ее нельзя обойти стороной. Непонимание и не приятие позиции Мелихова, основано на некоторых фаторах. Первый фактор и самый важный, идет критика из придуманного казачьего пространства, где «мочат» всех, просто ради удовлетворения своих амбиций. Второе критика идет из «атаманского» сектора, там забеспокоились, что Мелихов может дать альтернативу, той иллюзии, которую они распространяют среди своих сектантов. И последнее, идет критика от просто участников ролевой Интернет игры, под названием «казаки». Суть обвинений сводится к тому, что Мелихов имперец с прорусской ориентацией. Не пришлось потратить немало времени, на чтение мыслей Владимира Петровича, и также я имел честь неоднократно беседовать с ним. На мой взгляд, непонимание и не желание понимать Мелихова, связанно с тем, что уважаемые ( и не очень) оппоненты находятся в разной системе координат. Уровень и способ понимания, проблемы и сторон разный. Равно, как и мыслительные, образовательные и иные возможности. И самое главное разный уровень добросовестности. Перейдем к конкретике. В чем суть, ядро, если хотите квинтэссенция позиции Мелихова? На мой взгляд, в том, что без борьбы с большевизмом, большевистской системой, и обстоятельствами их породившими, ничего не выйдет. Не будет ни русских, ни казаков. Вынужден, согласится с этим тезисом. Почему объясню ниже. С точки зрения нормальной логики позиция Мелихова вполне жизнеспособна. Мы живем в постсоветской стране, с большевистской системой управления, как бы мы не старались возрождать культуру, как бы мы не консолидировались вокруг нее, вирус большевизма будет разлагать все изнутри. Что и происходит сейчас. Теперь давайте разберемся с терминами. Сам термин «большевизм» имеет два значения. Одно вульгарное и всем известное. Большевизм это радикальное течение марксизма, ставящее целью, установление диктатуры пролетариата, и построение с ее помощью коммунистического общества. Второе скрытое, философское значение большевизма, это отрицание любых законов, как Божеских, так и человеческих в угоду «моменту» и «целесообразности». Точки зрения общечеловеческих , законов, большевизм это сознательное отрицание основных норма морали и нравственности. Современное российское общество построено именно на втором значении большевизма. Правовой нигилизм, практическое отсутствие справедливой судебной системы, коррупция пронизывающая все слои общественных отношений, это и есть большевизм. Цель большевизма, через отрицание правовых и моральных норм, порабощение общества, в угоду узкой группе правителей. Вторая форма большевизма, более цинична и жестока, нежели первая. Если первая оставляет идею служения, то вторая показывает истинный звериный оскал, большевизма. Т.е. полное отрицание правовых и моральных норм. В угоду сиюминутным удовлетворениям собственных амбиций. Для лучшего понимания приведу пример. Когда вы на дороге даете взятку сотруднику ДПС вы сознательно нарушаете закон и участвуете в общем процессе разложения, как следствие поддержание вами этой системы, может стать лишение вас за взятку бизнеса, свободы, жилья и.т.д. Нарушая закон на дороге, вы подпитываете систему, которая будет действовать против вас, такими же методами. Получив сиюминутную выгоду, вы подпитываете зверя, который сожрет вас или ваших близких. Общество поддерживающее жизнь вне закона есть общество рабов ибо жизнь по закону есть привилегия свободного человека, поскольку закон гарантирует его права. Исходя из этого никакое возрождение ни казачье, ни русское, ни какое другое не может быть совершено, пока зверь большевизма не будет побежден. Никогда большевики не выпустят из цепких лап казаков, никогда не будет никакого юридического признания. В борьбе со зверем большевизма казакам нужны союзники. Я не берусь сейчас утверждать, о том кто должен быть этим союзником, но оставим Мелихову его право на виденье этого вопроса, оставим ему право на его взгляды, поскольку казаков дела, кроме него пока не видно. Не хотелось бы чтобы Владимир Петрович, стал жертвенной фигурой, в казачьей игре. Единственным соседством от этого я вижу осторожность в выборе союзников и осторожность в играх с местными элитами. Ведь тот факт что, Краснов был заранее намечен донской элитой в качестве жертвы, поскольку он был не свой, имеет место быть. Мелихову никогда не стать для постсоветской элиты «своим». Но в его силах сделать так чтобы, совки стали на Дону чужими. 5. Цели и задачи и способы достижения цели. Для правильной постановки цели и выявления способов достижения цели мы должны правильно оценить обстановку. Что мы имеем? Большевистскую политическую систему, которая разлагает сама себя из нутрии и внутри которой происходит ее энтропия и по сути колониальную державу в которой мы с вами имеем честь жить. Тезис о колониальной державе, возможно, покажется надуманным и популистским, но я постараюсь развеять, доводы возможны критиков заранее. Итак, почему колониальная? Россия стала колониальной державой не вследствие чьей – то злой воли, а вследствие естественных экономически процессов начало которым было положено в конце 20 века. Как так получилось? Политическая система, сложившаяся в России и сырьевая структура ее экономики, привели страну к тому, что все нити политической власти и все экономические рычаги свелись в одну точку, в Московию. Московия это, по сути, метрополия. А вся остальная Россия это колонии с различным статусом. Чем ближе колония к метрополии, тем больше шансов получить инвестиции. Метрополия с ее огромным по российским меркам населением ( свыше 20 млн.) и с громадным рынком сбыта, по емкости равным среднеевропейской стране, является единственной целью, для сбыта продукции для масштабных экономических проектов. Потому эти проекты и возникают по краям Московии. По сути идет новое строительство новой России, повторяя, конкисту, которая началась с Ивана Калиты. Только завоевание идет не огнем и мечом, а рублем и административным кнутом. Южные регионы, и центральное Черноземье оказались в условиях, дойной коровы. Низкие закупочные цены на продовольствие, есть продолжение той же большевистской системы продразверстки, когда за счет сельских регионов проводили индустриализацию. Теперь за счет южных регионов, обогащаются крупные игроки, на оптовом рынке продовольствия. Владельцы этих структур граждане метрополии. При этом нельзя говорить о том, что метрополия это некие «москали» угнетающие всю Россию. Отнюдь. Элита метрополии над национальна, она не имеет национальности и полностью дезориентирована в этническом пространстве. Элита метрополии это часть, сложившейся глобальной экономической и политической системы, суть которой состоит в том, что круг реальных собственников постоянно сужается и происходит консолидация власти в руках меньшинства, которого становится все меньше. Элите времен глобализма, не нужно население южных регионов. Оно просто мешает. Модель проста. Согнать сельское население с земли, заменив его сезонными рабочими из Средней Азии. Так в США, сельское население заменили сезонными рабочими из Мексики. Остальных перевести в города, привязав к рабочим местам, ипотекой, завышенными коммунальными платежами и высокими ценами на продовольствие. Низкая зарплата в колониях объясняется не низкой производительностью труда, а тем что, подобный уровень зарплат гарантирует метрополии, низкую стоимость продовольствия, и как следствие высокий уровень доходов верхушки, и относительно высокий уровень доходов населения метрополии. Уровень доходов населения метрополии обеспечивает приемлемый уровень социальной стабильности. Вот почему в России исключены социальные волнения, способные оказать давление на власть. Прикормленное население метрополии не будет бунтовать. А тои составит армию по подавлению бунтов. Огромная разница в доходах, позволяет метрополии выкачивать человеческие ресурсы из колоний, когда наиболее успешные при всем региональном патриотизме, бросают насиженные места и едут в метрополию, за более высокими доходами. В свое время большевики отнимали хлеб и ссыпали его в Дон не потому что, они были идиотами, а потому что, человека у которого есть своя еда и свое жилье невозможно поработить и поставить в ряд, своих рабов. Городской же житель, полностью не свободен. Начиная от передвижения ( закрыли дороги, метро и все) кончая своей жизнью. Любой бунт в городе легко подавить, просто выключив электричество, не будет ни воды, ни канализации, не будут ходить лифты в домах. Нечего будет есть. Это отлично показала показательная авария в Москве в начале этого века. Для того чтобы получить контроль над колониальной империей не надо завоевывать всю империю. Достаточно сменить власть в метрополии. Кстати именно так и получилось в 17 году прошлого века. И противовесом послужили лишь казачьи автономии. Вся остальная страна согласилась с волей метрополии. Ущербность сложившейся политической системы очевидна. Будут у казаков союзники или нет, нужно действовать самостоятельно. Встает вопрос. Как? Этим летом была попытка провозгласить Донскую республику. Не буду касаться личностных и организационных аспектов, остановлюсь на азах государственного строительства. Для провозглашения хоть какой-то республики, нужно не желание кучки людей, а желание всего населения Донской области. Для этого нужно было готовить переписные листы и готовить референдум. В условиях современной политической системы и в условиях атаманской разобщенности и в условиях игровой активности ролевиков, это сделать невозможно. Есть один выход. Создание Конгресса казачьего народа. Поначалу эта организация, может состоять всего лишь из орг. комитета возглавляемого авторитетным казаком. К примеру, тем же Мелиховым. Орг. комитет, должен в течение определенного времени попытаться собрать вокруг себя, политическую, экономическую и интеллектуальную элиту, и найти время и финансовые средства для продвижения идей казачьей автономии, с помощью современных ПИАР технологий, и проведения политических мероприятий с помощью современных политических технологий. Которые предполагали бы действие представителей Конгресса на метах, путем открытия представительств Конгресса в хуторах и станицах. Конгресс должен выпускать печатный орган, отражающий реалии сегодняшнего дня, должен оказывать, бесплатную юридическую, консультационную и иногда финансовую помощь на местах. Конгресс должен проводить массовые спортивные и культурные мероприятия, учитывая тот факт, что национальная культура является мощным агитационным средством. Структура Конгресса должна носить форму договора присоединения, когда каждый желающий может стать активным участником Конгресса, на условиях определяемых Конгрессом. Конгресс должен выработать и начать реализовывать собственную экономическую программу, которая способствовала бы освобождению от экономической зависимости. Конгресс должен любыми путями способствовать поддержанию казачьей национальной идентичности, и на ее основе начать очищение казачьего народа от случайных людей. К примеру, во Франции существует культурный минимум, для лица желающего получить французское гражданство. Через определенный срок Конгресс по примеру русинов должен начать выдавать удостоверения граждан Донской ( Кубанской любой другой) области. О союзниках. Вполне понятно, что в условиях нынешней политической системы нам не обойтись без союзников и единомышленников. Это могут быть любые иные политические и национальные силы, признающие право казаков на национальное самоопределение в составе России. При этом это могут быть и русские национальные организации, и любые другие, в.т.ч. организации народов Кавказа. Никаких фобий тут быть не должно быть. Мы готовы сотрудничать с кем угодно, но не в качестве «казачков» и ударной силы передового отряда, а в качестве равноправных партнеров имеющих свои собственные интересы. Это весьма схематичная программа, которая, так или иначе, корреспондируется с мыслями многих национально ориентированных казаков, о том, что национальное возрождение должна двигать поначалу небольшая группа квалифицированных людей. Самое главное, что я хотел бы сказать, не хотелось бы, чтобы герои, нашего времени автоматически становились жертвами лиц, из фантазийных казачье – казакийских пространств. Может быть лучше героям оставить дела, а ролевикам и представителям казачьей субкультуры оставить виртуальные сражения на полях прошедшей гражданской войны? Наверное, не стоит смешивать игровые амбиции и реальные дела. Сергей Сазонов.