Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

ДВА КИРИЛЛА КАК ЗОЛОТЫЕ ЯЙЦА ЧИНГИСХАНА

 
Годовщину своего предстоятельского служения Патриарх Кирилл отметил, подарив организованному «казачеству» нового духовника – также Кирилла, Павлово-Посадского викарного епископа, наместника Донского мужского монастыря. Но не Старочеркасского, как, вы, возможно, наивно подумали– а Московского.
 
Новый духовник уже введен в состав Совета по делам казачества при Президенте РФ, а также представлен своим подопечным в разных уголках страны в ходе видеоконференции. Стерильная, как и положено, биография викария Московской епархии содержит разные факты – кроме одного, весьма важного. Какое отношение епископ Кирилл имеет к казачьему народу – так и остается неясным. Судя по всему – никакого. Урал, Нижний Новгород, Подмосковье – все это явно не казачьи края… А ведь еще не так давно казаки, что на Дону, что на Кубани, сами избирали будущих священников из своей среды; своеволие завозных, московских попов, нарушение ими казачьих традиций и обычаев жестко пресекалось. При Иловайском в станице Старочеркасской один такой попик был забит в колодки – за то, что поспешил выполнить распоряжение Воронежского архиерея вопреки воле Донского Войскового Атамана. Сегодня вспоминать обо всем этом в разговоре с батюшкой считается чуть ли не моветоном… А почему, собственно?
 

 
Все мы хорошо помним двусмысленные экзерсисы Патриарха о людях, которые так любили волю, что аж выбегали с Руси на Дон. Полная казаков площадь перед Новочеркасским войсковым собором ответила тогда Предстоятелю смехом и язвительными репликами. Не меньше веселья вызвал неоднократно повторенный Святейшим в ходе проповеди неологизм «казаческий». И, что много хуже, толкнув еще одну речь перед парадом, Патриарх так и не приблизился к казакам, не пожал никому руку, никого лично не благословил. Это стало его главной промашкой. «Лучше бы он вообще не приезжал», «Мне такой патриарх не нужен» - такими отзывами о Покровском вояже Кирилла на Дон пестрел казачий Интернет.

Ох уж эти ленинградские господинчики, люди-рыбы и люди-раки с поджатым хвостом и неподъемным самомнением! Вечно знающие наверняка, что кому нужно, в каком виде и в какое время. Как-то неприлично много стало их в современной эрефии!.. Пастырь добрый приобретает Церкви чад словом и делом – а патриарх Кирилл своими опрометчивыми речами оттолкнул от РПЦ… сколько же именно представителей коренного населения Юга? Сотни? Тысячи? Страшно и подумать о том.

Не слишком ли расточительное легкомыслие? По данным статистики воцерковленных православных христиан в России около 1%. Пусть даже в местах компактного проживания казаков, чтящих традиции, эта цифра и несколько больше. Скольких именно из них отвратил от Церкви ее нынешний Предстоятель, пообещав всех сеющих нестроения в казачестве подвергать каноническим мерам наказания? Нецерковному человеку все эти церковные наказания что слону дробина – а вот воцерковленным впору задуматься, какое будущее прочит массовое воцерковление казаков, обещанное Патриархом на том печально памятном заседании Совета по делам казачества, прошедшем в Новочеркасске. Того самого Совета, который основной из двух своих основных целей в 2010 году полагает подготовку празднования к годовщине победы во Второй мировой войне. Жизненно важное для казачьего народа дело, что и говорить…

Это в девяностые, которые теперь принято ругать, годы блаженной памяти Алексий Второй мог прямо говорить, что Церковь призовет верующих к неповиновению в случае, если власть займет открыто антихристианскую позицию. Он мог открыто заявлять задохнувшемуся от возмущения Европарламенту, что РПЦ не приемлет взгляда на свободу личности как свободу творить нравственное беззаконие… Теперь другое время и другие разговоры. Про розетки с благодатью и иконы как порталы в духовный мир. Вместо того, чтобы быть голосом совести народа и нравственной оппозицией, нынешняя Церковь настолько бесхитростно заигрывает с власть предержащими, что становится уже просто неприятно за этим наблюдать.

К чему прирастешь – с тем вместе будешь и падать. Неужели так и не были извлечены уроки их истории новейшего времени, когда за удовольствие побыть прицепным вагоном, катившимся в связке с имперской госмашиной, Церковь заплатила тысячами жертв – лучшими из архиереев, священников, монашествующих, мирян? Упаси всех нас Бог, конечно же, от репризы – но задуматься, к чему приведет страну внешняя имитация такой вот симфонии – явно самое время.

В отношении казачьего народа наблюдается все то же копирование позиции государства Церковью, как и почти во всем другом. А ведь древняя Церковь хорошо умела встраивать народные верования, традиции и обычаи в свою практику – именно отсюда все эти колядки, блины и прочее, такое привлекательное для детей и новоначальных христиан. На смену мудрости стародавних Отцов ныне пришли твердолобость и косность, с амвона в отношении казаков звучат лишь призывы послужить России – без всякого намека на заслуженное признание их народом… Будто бы мало одного раскола на Украине, и паствой на Юге, остававшейся верной Христу даже в безбожную эпоху – нынешняя Церковь вовсе и не дорожит!

Очень опрометчивая расточительность. Казаки (да и южане в целом) – не легковерны. Не стоит рассчитывать, что их можно бесконечно долго кормить старыми сказками про «Святую Русь» и «Третий Рим». Казачий Юг стоит на пороге национального возрождения – и если этой тенденции не будет подобрано соответствующего духовного наполнения, то…

Возможно, к двум уже наличествующим Кириллам, «духовнику казачества» и его зело красноречивому патрону, со временем (для достижения троической церковной полноты) добавится и какой-нибудь третий – но к тому моменту может уже статься так, что природным казакам вся эта камарилья окажется интересной не более, чем золотые яйца Чингисхана из популярной кинокомедии.

Игорь Штеба – специально для «Вольной Станицы».