Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Публицистика

Реакция на статью А. К. Иванова - Сухаревского РУСИЗМ И КАЗАЧЕСТВО

 

Статья  Иванова – Сухаревская хорошая, с множеством фактов и примеров борьбы казачества за жизнь, за свое существование. Однако господин Иванов - Сухаревский как аналитик и историк продолжает ту же политическую линию, что и Деникин в 1918. Ту же линию, что и цари Российской империи, особенно  Петр 1, который срубил древо самостоятельности и независимости казачьего народа на Дону, а в последствии Екатерина  в Запорожье. 

Всем этническим казакам в таких выступлениях и обращениях русских имперцев видна суть этих идеологических заклинаний: казачество – лучшая часть русского этноса. Это льстивое: казаки  создали Россию, Россия прирастала казаками. Мы дадим казакам то, мы восстановим казакам это. В свое время, считая себя русским патриотом и казаком, я, встречался с главой ННП Ивановым – Сухаревским и естественно задавал ему вопросы, как одному из русских лидеров. На вопрос, кто он по национальности Иванов –Сухаревский сказал, что он русский. И это естественно, главой русской националистической партии не может быть не русский. В то же время в другой фразе он сказал, что он казачьих кровей, казак. В связи с этим высказыванием я задал ему вопрос: «Так Вы казак или русский?» На что внятного ответа не услышал. 

Казаки добиваются объединения Ростовской и Волгоградской областей под юрисдикцией Войска Донского - 2006 г.

Мария Бондаренко, Сергей Сергиевский, Андрей Серенко 
 
Донские атаманы объявили о намерении бороться за воссоздание Области Войска Донского (ОВД) через объединение Ростовской и Волгоградской областей, а также за юридическое признание казачества особым народом, живущим на территории Российской Федерации.  
 
Как заявил «НГ» помощник заместителя атамана по идеологии Всевеликого войска Донского Владимир Рябов, референдум о слиянии Ростовской и Волгоградской областей будет проведен уже в будущем, 2006 году. По его словам, инициатива исходила от самих казаков «реестрового» войска, которые на одном из своих больших кругов приняли такое решение.  

Обращение коллектива расформированного казачьего ансамбля к губернатору Волгоградской области

 

 

Мы, артисты Государственного ансамбля песни и пляски «Казачья воля», просим разобраться в сложившейся ситуации и помочь ответить на вопросы, возникшие после присоединения нашего ансамбля к ГНТУК ансамбль «Российского казачества»


Казачьи части в Советско-Польской войне.

 Советско-польская война 1919-21 гг. известна отечественным любителям военной истории в первую очередь упорной борьбой на Украине в 1920 г., трагической «Бредовской эпопеей» белогвардейских частей, мощными прорывами польского фронта Первой Конной армией С.М.Буденного, ответным «чудом на Висле» - тяжелым поражением будущего «красного маршала» М.Н.Тухачевского и, наконец, гибелью десятков тысяч красноармейцев от болезней и истощения в «гнилых» польских лагерях военнопленных (Тухоле, Стшалкове и др.). Гораздо менее известным является факт, что после разоружения и интернирования польским военно-политическим руководством в феврале-марте 1920 г. группировки ВСЮР (Вооруженных сил Юга России) генерала Н.Э.Бредова, отступившей на соединение с Войском Польским с правобережной Украины, на польской стороне продолжал сражаться ряд белогвардейских добровольческих частей. Одни из них действовали в составе польских войсковых соединений, другие были переподчинены армии Украинской Народной республики, с 25 апреля 1920 г. связанной с Польшей военным союзом (и по мере наступления «красных» оказавшейся, по меткой характеристике современников, «директорией без территории»).

Терское казачество. 20 лет Возрождения

Часть 1

Принято считать, что возрождение казачества России началось в конце 80-х – начале 90-х годов XX века. Отчасти это и правильно, поскольку ослабление Советского Союза в конце 80-х годов и неожиданный его развал в начале 90-х годов, для уцелевшего казачества имел обратную сторону – обретение старой свободы и веры, а на их основе быстрое самовозрождение. Правовой фундамент для этого заложила Конституция Российской Федерации, во второй главе которой было записано долгожданное: «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства». Жизнь обрела новый смысл. Произошло мучительное переосмысление недавнего трагического опыта, начались поиски единства и места казачества в общественной и государственной системе демократической России. Для многих обращение к казачеству стало восстановлением связи с прошлым, возвращением к заветам и традициям предков, предметом законной гордости деяниями прежних поколений. 

Непрощённый. Владимир Новиков о вывертах Эрефовской Фемиды.



Статья журналиста Владимира Новикова, опубликованная в питерском "Московском комсомольце" 17.01.2007 года. Оригинал здесь.

В 2005 году в Москве перезахоронили прах генерала Деникина, а в минувшие выходные - генерала Каппеля (того самого, что устраивал «психические атаки» против Чапаева). Но вот в реабилитации другого белого вождя, Петра Краснова, Верховный суд отказал. Заявление об этом еще в 1997 году подавал наш земляк, известный историк казачества Владимир Новиков. Он и получил официальный ответ из Верховного суда с изложением мотивов отказа. Сегодня на страницах «МК» в Питере» Владимир Новиков анализирует этот примечательный документ, который может свидетельствовать только об одном - на самом деле со сталинских времен в нашей судебной системе мало что изменилось.

Казачество возвращается на круги своя


 Президент духовно-светского сообщества «Переправа», общественный деятель Александр Нотин и главный редактор печатного органа АНО «Переправа» журнала «Шестое чувство» протоиерей Михаил Ходанов встретились с Преосвященным Кириллом (Покровским), епископом Павлово-Посадским, викарием Московской епархии, наместником Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы, председателем Синодального комитета Московского патриархата по взаимодействию с казачеством. Встреча прошла в стенах Донского монастыря, в рабочей резиденции Владыки.

 

Темой беседы стало казачество России – его происхождение, история, большевистский геноцид и нынешнее возрождение.

Прот. Михаил Ходанов. Ваше Преосвященство! Благодарим вас за то, что вы нашли время встретиться с нами. Вопрос, который уже давно волнует нас, – это русское казачество, его происхождение, история, великая трагедия 20-х годов прошлого столетия, когда казачество подверглось жесточайшему геноциду от большевиков, и, наконец, нынешние перспективы. Мы знаем героическую историю казачества, и хочется верить, что оно не кануло в Лету, что всё ещё можно вернуть на круги своя, особенно сейчас, когда Россия так нуждается в твёрдой и надёжной казачьей опоре. Тем не менее всякий раз, когда я бываю, например, на юге России, и особенно в Сочи, и вижу казаков, то слышу от обывателей и людей ангажированных, что казачества нет, что всё – в прошлом и что все, кто ходит в крестах и лампасах, – «ряженые». Это обидно слышать, потому что, повторимся, казачество неотделимо от славной истории государства Российского и заслуживает глубочайшего гражданского уважения. И вместе с тем чувствуешь, что и в казачестве всё же существуют проблемы. Как, впрочем, и везде, где непросто и подчас весьма мучительно происходит долгожданное возрождение России.

Епископ Кирилл. Сегодня многие спрашивают про казаков: что же такое казачество?

Не кончается ли оно желанием определённых лиц просто надеть казачью форму и прокричать «любо»? Или выразить таким образом свой патриотизм? Или – скажем больше – «примазаться» через казачество к определённым льготам и программам? Нет, всё далеко не так. Подобные взгляды могут излагать лишь те, кто либо вовсе не знаком с историей казачества и никогда не видел настоящих казаков, либо изначально в силу каких-то тёмных причин воспринимает его негативно.

Казаки – потомки людей, история которых исчисляется тысячелетиями. Вчитываясь в историю казачества и труды её исследователей, узнаёшь, что пращурами казаков вполне могли быть осколки тюркских народов, которые вышли из Китая и Монголии с Тибетом на огромную территорию Дикого поля (эту степную территорию занимает сегодня донское казачество – Дон, Астрахань, Волгоград и вплоть до Кавказских гор, Днепра и Днестра). Когда и как они приняли христианство – неясно. Скорее всего, от славян. Кстати, то казачество, которое знакомо нам и нашим современникам, – это в основном потомки тех, кто уходил на окраины России – крепостные, каторжники и прочие люди, любившие свободу. Они бежали туда и создавали поселения. Конечно, это были достаточно мужественные люди, поскольку нужно было постоянно воевать с кочевниками, и они со временем стали оградой и форпостом России, Польши и Украины – образно выражаясь, их подбрюшьем. Но всё это произошло позже. А давняя история казаков связана именно с тюрками. Они лишь впоследствии разбавились беглыми и бунтарски настроенными людьми. Все бунты, известные в Российской империи – бунт Болотова, Разина, Пугачёва, – были замешаны на людях беглых, в том числе и на казачестве.

Один исследователь пишет о том, что казаки происходят от хазар, которые в те времена были и иудеями, и мусульманами, и христианами. В словах «казар» – так ещё именуют казака – и «хазар» исследователи слышат некое созвучие.

Но если даже убрать эту тюркскую основу и считать казаками людей, создававших на окраинах России поселения уже в более поздние времена, – всё равно они уже существовали во времена татаро-монгол и даже служили татарским ханам. Воевали за Чингисхана, затем и против него – уже на стороне славян. В общем, были времена, когда казаки обслуживали за деньги очень многих – поляков, татаро-монгольских ханов и московских князей. Но в какой-то момент, когда все они оказались христианами, главный вектор в выстраивании внешних отношений стал неуклонно направляться в сторону православной Руси, которая вмещала в себя Киевскую и Московскую Русь. Начиная со времён Ивана III и Ивана IV Грозного появляются определённые указы и соглашения между Московским государством и казачьими атаманами.

Положение русских в Дагестане: уход России с Кавказа

Нетерпимость, религиозный экстремизм, терроризм, радикализм в молодежной среде, проблемы в межэтнических отношениях тревожат государство и граждан. Это отражается в СМИ ростом публикаций по межнациональным и межэтническим вопросам и является индикатором общественного внимания к проблеме. Количество публикаций в прессе, и медийный интерес к этническим проблемам имеет устойчивый тренд к росту, особенно в южных регионах Российской Федерации.

Казаки - единственный русский народ.

Глеб Павловский о казаках.

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ в КИРГИЗИИ ПРЕЗИДЕНТУ РФ

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!


Примите низкий поклон от казаков Семиречья в Киргизии!
В центральной прессе появились сообщения о программе "Стратегия развития Северо - Кавказского федерального округа РФ".
Программа обширна, масштабна и затрагивает многие стороны жизни народов, населяющих территорию Северного Кавказа, вплоть до возвращения русского населения, изгнанного (подчеркиваем - изгнанного) с этой земли. Полагаем, что эта утопия: никто (за редким исключением) никогда не вернется туда, где его откровенно презирают, туда, где он фактически бесправен. Заметим, кстати, что идея расселения кавказских народов по всей территории России также абсурдна и губительна - не сегодня, так в будущем. Ассимиляция не пройдет никогда, а проблемы возникнут. И очень серьезные.

RSS-материал