Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

КАЗАЧЕСТВО И ЕГО БУДУЩЕЕ

1. Часть констатирующая  

Новый этап движения за возрождение казачества требует принятия новой программы, которая отвечала бы сложившимся реалиям в стране и в казачьем движении.  

Для определения основных положений программы мы должны констатировать следующее  

Как и каждый современный народ, мы, донские казаки, сложились на основе слияния многих народов и народностей, издревле заселявших донские земли. Это дает нам возможность жить в мире и дружбе с другими народами, населяющими юго-восток Европейской России, и в то же время отстаивать свою этническую (национальную) самобытность.  

Мы, донские казаки, являемся ровесниками российской государственности и имеем большой исторический опыт взаимоотношений с этой государственностью, начиная с тех пор, когда Россия пыталась использовать независимое казачество в качестве барьера между Россией, с одной стороны, и тюркоязычными народами (Крым, Кубань), подвластными Турции, с другой стороны.  

К тому времени у нас сложились, ставшие традиционными, органы нашего казачьего самоуправления, которые вскоре стали государственными органами.  

В XVII в мы, донские казаки, имели свою сложившуюся государственность и оказали огромное влияние на выход России из кризиса "смутного времени" и на установление новой династии - Романовых.  

После поражения выступления Степана Разина донские казаки признали свою вассальную зависимость от России, а после поражения Булавина лишились последних остатков государственной самостоятельности  

Будучи связаны с Россией общим и кровью, языком и верой, казаки продолжали службу, расширяли границы государства и укрепляли новые рубежи.  

В то же время, верхушка казачества, пользуясь попустительством  

государства, проводившего принцип "разделяй и властвуй", стала захватывать пустующие земли и заселять их скупленными крепостными. Это породило социальную, классовую и даже национальную неоднородность на землях- Войска Донского, последствия которой мы пожинаем и поныне.  

Государство, исходя из своих интересов, поощряло или пресекало этническое развитие казачьих войск. Кавказским народам мог противостоять народ, но не государство, и правительство поощряло создание новой этнической, сложной по своему составу общности - кубанских и терских казаков Национальная одежда соседей стала для них военной формой и таким же национальным костюмом. Донские казаки выполнили свою функцию сберегателя южных границ от степняков, и государство стало пресекать этническое развитие донцов, превращать их в замкнутое сословие. Казаки управлялись департаментом военных поселений, в середине ХIХ века казакам запрещалось носить свою национальную одежду, и национальным костюмом для нас стала военная форма...  

В начале XX века с возникновением новой смуты донские казаки, как и другие войска, восстановили свои исторически сложившиеся органы государственной власти: круги, выборного атамана и войсковое правительство, Была попытка добиться согласия всего населения области, создать "объединенное правительство". Но слишком глубоки были противоречия. Разразившаяся на Дону гражданская война несла элементы классовой, межсословной и (со стороны казаков) национально-освободительной. В массе своей (до 82% боеспособных) донские казаки выступили против большевиков и, будучи в меньшинстве, проиграли войну.  

Начиная с 1917 года казачество, и донское в большей степени, подверглось расказачиванию, сначала в открытой, а затем и в скрытой форме. Новая власть никого не простила и никого не помиловала. Скрытое расказачивание продолжалось до конца 80-х годов, а за 70 лет народ, казалось, расказачился, ассимилировался, размылся.  

Расказачивание во всех формах вызвало то, что часть казаков увидела в немецко-фашистских войсках союзника против большевиков. Отметим и эту трагическую страницу.  

Зарождение казачьего движения в конце 90-х годов показало, что народ выжил. Это движение пытались взять под контроль, иногда даже инспирировали, гораздо чаще пытались с ним бороться Возрождение казачества происходит в сложных и своеобразных условиях нового "смутного времени". Общество в стране неоднородно, неоднородно оно и на Дону. И центральная и местная власти изначально отнеслись к казачьему движению неоднозначно. Одни видели в казаках силу, которая "быстро и дешево" поможет разрешить ряд наболевших проблем, в том числе проведение военной реформы и прикрытие оголившейся с развалом СССР российской границы Другие, наоборот, националистическое движение, имеющее цепью отделение от России и углубление раскола страны. Третьи, прикрываясь казачеством и заигрывая с ним, пытались разрешить свои шкурные проблемы, чужими руками загрести каштаны из огня.  

За последние 6 лет движение за возрождение казачества, испытывая многочисленные трудности объективного и субъективного характера сохранилось, в то время как многие политические партии ушли в политическое небытие, более того - оно стало реальным и достаточно масштабным фактором современной действительности.  

Казачество "переболело" эйфорией первых лет "демократии" и осознало, что кроме самих казаков никто казачество не возродит, и лихим наскоком тут ничего не сделаешь. Для истинного возрождения необходимы воля и сплоченность всего народа. Как им любой народ мы можем придерживаться разных политических взглядов, но вместе идти к одной цели - возрождению народа.  

В настоящий момент, закрепившись, как общественная организация, движение за возрождение казачества стоит перед новым этапом в своем развитии. Государство, переживая тяжелые времена, всерьез озабочено казачьей проблемой. Назревают решения, которые могут серьезно повлиять (и положительно и отрицательно) на судьбы нашего народа - донских казаков.  

Принимая участие в определении своей дальнейшей судьбы, мы должны открыто заявить и исходить из следующего.  

Казачество не думает отделяться от России, от своих братьев по крови, языку и вере. А тем, кто пугает власть подобными перспективами, напомним, что государство гораздо сильнее и устойчивее, если его политика служит интересам большого числа самых разных народов. Из всех камней самый прочный - сложный по своей структуре гранит. Кроме того, огромные заслуги казаков перед Россией являются гарантией того, что Родине казаки не изменят.  

Никакие прожекты о создании искусственных военных поселений в разных углах страны не могут возродить реального действенного механизма, каким является казачество. Лишь здесь, на исконно своих,  

донских, кубанских и ставропольских (терских) землях возможно истинное возрождение казачества.  

Возрастающей активности и агрессивным настроениям наших южных соседей (Чеченская Республика) успешнее можно противостоять народ, но не громоздкий коррумпированный государственный аппарат  

Там, где местная власть понимает это, казаки выступают в качестве авангардного, отчасти доминирующего фактора внутреннего развития регионов. В этих областях страны казачество пользуется большим авторитетом и поддержкой подавляющего большинства населения, в том числе и неказачьего, и что также является немаловажным обстоятельством, конструктивно сотрудничает с местными властными структурами.  

Весьма своеобразная в этом отношении ситуация складывается в Ростовской области. Являясь значительной (более 20% от всего насе-ления области) и одной из наиболее социально-активных и организованных частей населения области, донское казачество, тем не менее, еще не заняло соответствующей его реальному потенциалу места в общественно-политической и социально-экономической сфере жизни, не стало стабилизирующей и консолидирующей силой. Более того, в ряде случае в его среде усиливаются обратные тенденции. Причина этой тревожной и даже опасной ситуации являются как внутренние противоречия в казачьем движении (сложные взаимоотношения между основной массой казачества и некоторыми лидерами казачьих организаций, противоречия среди отдельных представителей казачьего руководства и т.п.) и весьма неоднозначные взаимоотношения казачьих и местных властных структур. Причем в последнем случае ситуация способствует усилению деструктивных процессов в обществе, накаляя общественно-политическую атмосферу.  

Одной из основных причин такого положения является неясность, точнее - непонимание сущности казачества как сложного саморазвивающегося этносоциального явления, и как следствие, отсутствие четких научно обоснованных перспектив и конкретных путей его дальнейшего развития.  

Определились два принципиально разноплановых направления развития казачества  

Первым направлением является воссоздание социально-классовой структурной организации казачества как служилой категории. Не учитывая колоссальных внутренних трудностей и противоречий данного подхода подтверждением чего является полная "пробуксовка  

практически всех государственных нормативно-правовых документов непосредственно относящихся к казачеству, его связи с современными жизненными реалиями, некоторые центральные государственные органы, исходя из- непродуманной краткосрочной утилитарной перспективы, во взаимоотношениях с казачеством взяли именно этот курс. Принадлежность отдельного человека к казачеству, согласно такой постановке проблемы, определяется отношением этого человека к государственной службе в составе специально создаваемых структур. Без учета этносоциальной сущности казачества, без сочетания с факторами этнического плана длинный путь представляется нереальным и попросту тупиковым как для самого казачества, так и для государства.  

Вне зависимости от трактовок явления и отношения к государственной службе, мы, донские казаки, сложились и осознали себя как народ.  

И вторым, наиболее оптимальным и перспективным направлением развития нас, казаков, является разработка и реализация продуманной и всесторонней программы возрождения казачества как этнической общности, как народа. Это отвечает интересам не только все-го казачества, многочисленных потомков казаков, но и большинства населения области и государственных административных структур в плане долгосрочной перспективы, как бескризисного развития самого казачества, так и в плане его тесного взаимоотношения и сотрудничества с неказачьим населением и местной администрацией.  

2. Постановляющая часть  

Исходя из всего изложенного, предполагаемая перспективная программа поступательного развития Донского казачества должна вобрать в себя три основополагающих аспекта процесса казачьего возрождения: научно-теоретический, практический и общественно-политический.  

Раздел научно-теоретический:  

- организовать всестороннее и глубокое изучение природы и сущности казачества как особой этносоциальной общности, его истории, внутренних и внешних процессов развития, непосредственно влиявших на трансформацию облика казачества, изменение его характеристик социально-экономического и политического положения;  

- организовать детальный, объективный научный анализ нынешнего состояния казачества и выработку на этой основе наиболее оптимальных перспективных направлений развития донского казачества на каждом новом этапе его возрождения, учитывая при этом как особенности исторического прошлого казачества, так и современные тенденции динамики российского общества и человечества в целом. Раздел практически:  

- реально существующим казачьим структурам, имеющим статус общественных организаций, сверху до низу сосредоточить усилия на воплощении в жизнь положений нормативно-правовых документов, соотносящих казаков с репрессированными народами, причем воплощение в жизнь этих положений должно касаться не фиксированного состава казачьих организаций, а населения мест традиционного проживания казаков ( хуторов, станиц, населенных казаками районов городов, бывших ранее казачьими станицами), исходя из того, что казаки составляют там значительную, а иногда и подавляющую часть населения;  

- ликвидировать искусственное противостояние казачества и местной власти, исходя из того, что демократически выбранная власть в местах компактного проживания казачества и является выразителем интересов основной массы казаков на данный момент;  

- учитывая, что сложившаяся в стране и области экономическая и общественно-политическая ситуация не остановила процесса размывания казачьего народа, конкретными задачами считать:  

а) сохранение и возрождение Среды обитания:  

историческим местам компактного проживания казачества (казачьим станицам в пойме Дона и его притоков), дать статус природных заповедников, разработать и воплотить в жизнь ряд мер по спасению Азовского моря;  

б) сохранить уже имеющиеся в собственности казачьего населения земельные наделы, паи, полученные в результате ликвидации колхозов и совхозов и ныне сведенные - в АО либо находящиеся в иных формах и состояниях землепользования, для чего поощрять низовые экономические звенья по территориальному признаку с коллективной ответственностью за землю и полагающиеся по закону льгот не только на зафиксированные казачьи хозяйства, но и на уже существующие хозяйства коренного казачьего по своему происхождению населения.  

Очередным принципом и лозунгом должен стать "От общественных организаций к реальной казачьей власти на казачьих территори-ях". Строительство органов казачьего самоуправления власти двумя путями:  

а) путем местного референдума переименовать органы власти в местах традиционного проживания казаков;  

б) по "мере организации низовых казачьих экономических структур создавать на основе самофинансирования органы общественного самоуправления казачьего населения, входящего в указанные экономические структуры;  

- реформировать казачий отдел областной администрации и руководителю его дать статус заместителя главы областной администрации;  

- вынести на областной референдум вопрос о придании Ростовской (Донской) области статуса национально-культурной автономии;  

- исходя из того, что мы казаки, составляем меньшинство населения области, но мы коренное население, добиться всех положенных коренному населению прав при формировании властных структур, в частности квот при формировании местной законодательной власти;  

- развивать свою внутреннюю казачью демократию. У казаков никогда не было такого органа, как Совет Атаманов, который теперь решает важнейшие дела внутренней и внешней политики Войска (а чаще это делает Войсковой Атаман, ссылаясь на Совет Атаманов). Необходимо вернуться к нашим традициям и дать Кругам всю полноту положенной им по всем казачьим законам власти. Для текущей работы создать малый круг, который должен взять на себя функции ныне существующего Совета Атаманов.  

- исходя из того, что единственной гарантией от размывания народа является сохранение и развитие его культуры, разработать и воплотить в жизнь особую программу сохранения и возрождения донской казачьей культуры, создать "Донской казачий культурный центр". "Казачьему культурному центру" сосредоточить свою деятельность на двух основных моментах:  

а) выявлять и сохранять объекты, которые незаслуженно забыты, но реально представляют собой настоящие святые места казачества (усыпальница М.И.Платова, могила А.М.Каледина и пр.), для последующего придания им соответствующего статуса и в глазах казачества и в глазах государства.  

б) разработать свою казачью идеологию, взяв за ее основу традиционализм, т.е. опору на созданные веками духовные и моральные ценности.  

Из публикаций в газете "Донские Войсковые Ведомости"