Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

"Большой совет донских казаков" против Гарварда.


За послевоенный период "казачий вопрос" дважды оказывался в фокусе внимания мировой общественности. Первый раз – в 1959 году, когда Конгрессом США был принят закон 86-90, в котором речь шла, в частности, о Казакии, как порабощенной и лишенной национальной независимости стране. Это вызвало очень бурные дискуссии на тему о том, насколько правомочно Казакию включать наравне с Польшей, Румынией и др. в перечень стран попавших под власть коммунистической России.
Второй раз это произошло в 1980-м году, после выхода в свет Гарвардской энциклопедии американских этнических групп, в которой казаки были названы отдельным народом. Впрочем, в отличие от 1959 года, на этот раз дискуссии не получилось – вся аргументация со стороны русской эмиграции состояла лишь в том, что "такого народа нет, потому что его не может быть". Естественно, на западную общественность такие доводы не действовали. А сложная идеологическая конструкция, представляющая русский народ, как триединую нацию, состоящую из великороссов, малороссов, белорусов и непонятного придатка в виде казачества, не имеющего даже здесь статуса народа, западным научным сообществом вообще никогда не принималась всерьез. Составители Гарвардской энциклопедии исходили из единственного объективного фактора этнической самоидентификации - наличия национального самосознания и более их ничего не интересовало. Однако они недооценили степень того, насколько некоторые представители русской эмиграции не готовы считаться с объективной реальностью. Против Гарварда была организована целая кампания в прессе русской эмиграции, а когда никакого результата не последовало, в ход пошли "козыри", подобные документу, который хранится в архиве Музея антибольшевистского сопротивления (г. Подольск).
Это письмо на имя директора издательства Harvard University Press от Большого совета донских казаков за рубежом. Вот его текст в переводе с весьма плохого английского языка:
Уважаемый Сэр:
Большой Совет Донских казаков за рубежом был удивлен, обнаружив, что Гарвардская энциклопедия американских этнических групп (Belknap Press of Harvard University Press, 1980) определяет казаков как отдельную этническую группу.
Казаки являются РУССКИМИ СЛАВЯНАМИ [буквально - RUSSIAN SLAVS], исключая небольшие группы калмыков и др.
В России жили КАЗАКИ [Казачья территория, Казачье Войско ...], но никогда не КАЗАКИЙЦЫ [КАЗАКИЯ и т.п.]
ДВОРЯНИН, КРЕСТЬЯНИН, КАЗАК являются представителями сословия [в тексте – a member of class], а не этнической группы.
Казакия была выдумана ГИТЛЕРОМ и НАЦИСТАМИ. Некоторые русские изменники присоединились к нему. Они были элитной группой НАЦИСТСКИХ ВООРУЖЕННЫХ СИЛ И ПОЛИТИЧЕСКИХ УЧРЕЖДЕНИЙ. Их было очень мало, но один из них был особо активен - В. Глазков. Конечно, им хорошо платили за службу НАЦИСТАМ. Они принадлежат к АНТИРУССКИМ СЕПАРАТИСТСКИМ группам...
Мы не хотим верить, что Harvard University Press с пониманием относится к Гитлеру и НАЦИСТСКИМ ИДЕЯМ. Мы также не хотим думать, что редакторы не знают литературу о России. / Есть библиотека Конгресса, Гуверовского центра русских исследований, публичные библиотеки и т.д. / Эта публикация не характеризует Harvard University Press с хорошей стороны.
С уважением,
Майор Василий Ажогин,
Председатель
Дипломированный инженер Е. Самсонов,
Начальник канцелярии.

Трудно сказать чего больше в этом тексте – глупости или подлости. Глупость, потому что люди, считающие себя членами давно упраздненного и не существующего с 1917 года сословия почему-то взяли на себя ответственность от имени этого сословия выступать в 1980-м году. И более того, при этом они себя еще именуют "Большим советом донских казаков". А подлость, потому что авторы этого текста В. М. Ажогин (1893 – 1983) и Е.А. Самсонов (1902 – 1991) участники Гражданской войны в рядах Донской армии, жили до войны в Югославии и Чехословакии, поэтому не могли не знать, что такое "Вольное казачество" и что понятие "Казакия" не имеет никакого отношения к Гитлеру. Тем не менее, они упоенно лгут, фактически скатившись на уровень советской пропаганды, выдвигая обвинения казакам в нацизме и даже в принадлежности к нацистской элите. Их нисколько не смущает, что тем самым они могут подвести под судебное разбирательство по поводу нарушения иммиграционных законов абсолютно всех участников казачьих антисоветских формирований, находившихся в США, каких бы они взглядов не придерживались. Впрочем, когда людьми руководит только ненависть, то всякие представления не то что о порядочности, а даже просто о здравом смысле, просто испаряются. Отсюда такое полное саморазоблачение авторов, предстающих отъявленными лжецами и клеветниками, запутавшимися в своем словоблудии настолько, что казаки у них оказались всего лишь представителями упраздненного класса и, сами они, наверное, должны были бы именоваться правильнее "бывшими казаками".
Впрочем, попытка запугать Гарвард обвинениями в симпатиях к нацизму была крайне наивна. Естественно, все подобные письма там просто игнорировались. Но это было в 1980-м году, а в более ранние времена всё было гораздо суровее.
Достаточно вспомнить обстоятельства ареста Василия Григорьевича Глазкова в 1946-м году. Как писал в своей работе "Казачье национальное движение. Исторический обзор" [также находится в архиве Музея антибольшевистского сопротивления] ветеран КНОДа Н.И. Посохов: "…на Глазкова посыпались хитросоставленные доносы американским властям, в глазах которых он был представлен, как один из самых страшных преступников. Американские военные власти арестовали Глазкова и поместили в "камеру смертников" – известный концентрационный лагерь Дахау. …Моральное давление на него было невыносимо, днем и ночью тысячеваттовый прожектор был направлен на него, ему не разрешалось двигаться, допросы велись непрерывно по нескольку часов подряд, следователи чередовались и сменялись один другим…" . Только после длительного расследования Глазков был освобожден. Можно с высокой долей вероятности предполагать, что эти доносы были выдержаны в том же стиле, что и вышеприведенное письмо и содержали обвинения в принадлежности Глазкова (и казакийцев вообще) к "элитной группе нацистских вооруженных сил и политических учреждений".
История с этим письмом является очень наглядным примером того, до чего доводит полная потеря связи с собственным народом. И в результате под вывеской "казачьей организации" выступает авангард откровенно антиказачьих сил. Впрочем, в современной казачьей жизни это тоже далеко не редкость.
С.Василенко
PS. В процессе написания этого текста я получил письмо из Сербии от А.Б. Арсеньева, известного исследователя истории русской и казачьей эмиграции в Югославии. Он привел еще один пример того, насколько грязные методы применялись против казачьего национального движения: "Под давлением влиятельных деятелей русской эмиграции в Югославии 4 февраля 1938 г. в Белграде были арестованы вольно-казачий атаман Игнат Билый и белградские активисты: Н.Ф.Букин, А. Черный, П.С.Поляков, братья П. и Д. Мерзликины, Димитриенко и несколько членов из провинции. Конфискована вся казачья литература, проведено следствие. Большинство казаков выпущено, при запрете дальнейшей политической деятельности. В эти дни белградская полиция, в которой русские эмигранты занимали высокие посты, вторглась и в редакцию журнала «Наша станица». Конфискована была часть архива и множительный аппарат, члены редакции подверглись аресту. Журнал прекратил свое существование в Белграде. Новые аресты последовали в июне и сентябре 1938 г. Чернов, Димитриенко и Козлов были высланы за пределы страны. Нетрудно догадаться, что преследование активистов этого движения проводили русские политические организации".
Василенко С.Ю.