Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

"МАТУШКА РОССИЯ"

 

Благодаря современным ансамблям многие из казаков слышали песню "матушка Россия", у многих исполнителей она являлась первой в альбомах, первой на концертах, как песня представительская. Но ведь возникает вопрос - где фольклористы ншли такую красивую песню, о чем, о ком она, есть ли варианты, отличающиеся от услышанного?

"Матушка Россия" скорее всего впервые вошла в казачью традицию в середине 18 века как историческая песня. Во всех вариациях зачин приблизительно похож, мало того - от хуторян и станичников часто записывались варианты без дальнейшего развития сюжета. Если же в песне развивался сюжет, то в нем шло повествовние, как правило, либо о Федоре Ивановиче Красощекове, либо о Матвее Ивановиче Платове, причем сюжет сравнительно одинаковый - проникновение главного героя во вражеский город. Цель этой диверсии была не сколько военная - скорее раззадорить противников, раздразнить тем, что их главный и весьма доставучий враг находится у них перед носом, и как только до пруссаков или французов доходит, что это вовсе не торговец и не купец, казак уже выскользнул из их рук и продолжает со своими товарищами донимать противника своим удальством и "казачьей ухваткой" - лихостью.

Больше всего вариантов было обнаружено на Дону - в подонских станицах Букановская, Усть-Хоперская (хутор Большой), Распопинская, Перекопская, Кременская (хутор Ветютнев); в медведицкой станице Глазуновская и хоперской станице Усть-Бузулук. А также на Тереке была записана "матушка Россия" Андреем Сергеевичем Кабановым в станице Наурской. И вот тут уже станоится наиболее интересно - одно дело прочитать голый текст, совершенно же другое дело, когда история передается определенным музыкальным напевом. К сожалению, нынче утрачены настоящий казачий дух и менталитет, и нам уже совершенно не понять взаимосвязь напева и текста, влияние текста на напев или наоборот. Эта музыка должна играть в сердце, а она у нас не играет. Заросло наше ретивое сердце плевелами попсы, в которой мелодия заключается лишь в трех ритмично повторяющихся нотах, а в казачьей народной песне мелодия могла развиваться больше минуты.
В хуторах Ветютнев и Большой, а также в станицах Распопинской и Перекопской записаны варианты, имеющие только зачин.

Текст зачина из хутора Ветютнев:

Мать Российская наша земля!
Ай да вот(бы) много много нужды-горя приняла,
Ай да вот(бы) много много крови она пролила,
Ай да вот(бы) много много славы себе нажила,
Ай да вот(бы) себе сына она родила...

Все данные напевы являются типичными донскими, здесь присутствуют два голоса - бас, который обыгрывают большинство участников хора, а также дишкант, о котором надо сказать отдельно. В напевах Ветютнева и Распопинской один из самых показательных теноров - чрезвычайно вилючий, в доказательство слов Андрея Сергеевича Кабанова о том, что Дон - мужская традиция. Вилючий дишкант был обыным для казаков, потому что голос мужчины не способен долго держатся наверху (за редчайшим исключением), а потому такой подголашивания создавался для сохранения голосовых связок, ну и само собой для музыкального эффекта. В хуторе Большом дишкантов несколько, а в станице Перекопской дишкант схож с Мигулинским и Вешенским.

В станицах Букановской и Глазуновской записаны варианты, в которых упоминается Федор Ивнович Краснощеков, в еще одной букановской записи упоминается М.И.Платов.


Текст из стницы Букановской:

Уж ты матушка наша Россия!
Мать Российская наша земля!
Много много нужды-горя перенесла,
Много много крови она пролила,
Себе сына она родила,
Краснощекова она казака,
Полковничком его назвала,
По-купецки его она убрала,
Да к пруссу в гости его послала.
Пруссак его не спознал,
Купчиком его называл,
За убранный стол его сажал,
Бокал пива ему наливал,
Да расспрашивал, выпытывал его...

Дальнейший текст взят из сборника А.М.Листопдова (ПДК, т.1 ч.2 №146):

Ой да, уж ты, купчик, али мой голубчик,
Ой да, ты проезжий, ну-ка молодец!
Ой да, выпей чару, ну ка, выпей две,
Ой да, расскажи ты всею правду мне,
Ой да, про того ли скажи молодца,
Ой, про Краснощекова ли казака:
Ой да, кто бы мне его, кто показал,
Ой да, казны много тому я бы дал!
Ой да, тут Пруцова дочь была Арина,
Ой, отцу речи она говорила:
Ой да, на что нам казну терять,
Ой да, его можно так узнать.
Ой да, он хучь ростом казак не велик,
Ой да, лицом белый, круглолик,
Ой да, а глаза-то будто, сокола,
Ой да, как у этого, гляди, орла!
Ой да, Краснощеков тут-то догдался,
Ой да, сы платушки бежать принялся, -
Ой да, на крылечко скоро выбегал,
Ой да, громким голосом вскричал:
Ой да, уж вы слуги, вот вы, мои други,
Ой да, вы донские мои казаки,
Ой да, вы скорее коня мне подавйте,
Ой да, коня быстрого мово!
Ой да, Краснощеков на-конь сел,
Ой да, будто соколом взлетел,
Ой да, под окошко подбегал,
Ой да, сам с усмешечкой сказал:
Ой да, ты ворона, ох и ты ворона,
Ой да, загуменная ты карга!
Ой да, не умела ты, ворона,
Ой да, ясна сокола ловить,
Ой да, не сумела ты, ворона,
Ой да, во когтях его держать!
Ой да, а теперь я, Краснощеков,
Ой да, уж на волюшке казак своей:
Ой да, выезжай теперя ты, ворона,
Ой да, во чистое полюшко гулять,
Ой да, с Краснощековым со мной воевать!

Текст из стницы Глазуновской:

Ай ты Рассея, мать наша Рассея!
Ай да вот(ы) ты Рассейская наша земля!
Ай да вот(ы) много много горя-нужды приняла,
Ай да вот(ы) много много славы нажила,
Ай да вот(ы) много много господ жаловала,
Ай да вот(ы) Краснощекова родила,
Ай да вот(ы) генералом его звала,
Ай да вот(ы) по-купецки его убрала...

В станице Букановской в песне участвуют два дишканта. В Глазуновской же, как и в других медведициких станицах, напев навевает архаичностью вследствие вилючести уже баса. В станице Усть-Бузулук "матушку Россию" переделали на советский лад - возможно это для записи на концерте сделали, т.к. вряд ли казаки бы из каких то высоких чувств встваили в песню Ленина.

И такое бывет, но такие изменения не приживаются долго, и все становится на пути свои рано или поздно. Если взглянуть снова на текст из сборника Листопдова (записн в стнице Багаевской), можно увидеть, что и тут донцы упоминают о родной, о любимой ими воле. Вроде бы всколзь, вроде бы в рамках того, что Краснощеков ушел от пруссаков, но тут слово "волюшка", думается, заствляла изрядно налится кровью казачье сердце.

Совершенно особый напев в станице Наурской, он даже отличается по своей структуре от других терских песен. Первое на что обращаешь внимание, когда слушаешь наурских дедов - запевают песню несколько голосов - визитная карточка этой станицы. В напеве нет особой велючести, т.к. ее сложно создать в том случае, если мелодия не имеет определенной метрической составляющей, если не возможно симпровизировать определенный "ритм"(разумеется не попсовый). Меньше всего "работет" низ, верх звучит лишь в определенных местах, основная же мелодия звучит из уст "середины". Наурцы упоминают в своем варианте атамана Платова. Заметно упоминание о том, что Платов не брил бороду - терцы указывают на то, что Платов, как и они, был старовером. А дальнейшее повествование схоже с тем, что было представлено выше, только тут Платов уже "у француза в гостях был".

Ой да ты Россия, ты Россия,
Мать Россиюшка моя!
Ой да мать Россиюшка моя!
Про тебе моя Россия
Много славушек прошло!
Ой да много славушек прошло,
Много славушек прошло
Про Платова казака.
Ой да про Платова казака,
Казак Платов воин был,
Себе бороду не брил.
Ой да себе бороду не брил,
Себе бороду не брил,
У француза в гостях был.