Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Выходец из Венгрии на Белгородской черте

Выходец из Венгрии на Белгородской черте

 

            Служилые иноземцы в гарнизонах южнорусских городов-крепостей XVII столетия были явлением не редким. Среди них встречались этнические поляки и белорусы[1], немцы[2] и шведы[3]. Но наиболее распространены были украинцы (черкасы)[4]. По окончанию Смоленской войны (1632-1634 гг.) произошла активизация их движения (так называемые «выходы») на территории русских уездов, пограничных с Речью Посполитой. Пик подобных миграций пришелся на период освободительной войны на Украине 1648-1654 гг.[5], в частности после поражения от поляков войска гетмана Богдана Хмельницкого под Берестечком (конец июня 1651 г.). Разорение хозяйства вследствие татарских набегов и давления со стороны польской администрации побудили многих украинцев сниматься с родных мест и уходить на российскую территорию целыми семьями и даже полковыми сотнями. Переселяясь на малоосвоенные земли плодородного юга Московского государства, украинцы приносили с собой казацкий уклад жизни, что послужило главной причиной для возникновения ряда новых (так называемых слободских[6]) полков: Острогожского, Сумского, Харьковского, Ахтырского, Изюмского, Балаклейского и Змиевского.

Данный процесс растянулся на десятилетия и протекал достаточно сложно. После окончания войны за Смоленск воеводам окраинных городов (Путивля, Брянска, Севска, Рыльска, Серпейска, Мосальска, Мещовска, Курска, Белгорода, Валуек, Оскола и Усерда) строжайше предписывалось: «…без службы их в Московское государство принимать не для чего»[7]. Т.е. украинскому населению разрешалось селиться на территории России исключительно на положении ратных людей.

            Более актуальной служба черкас на территории Московского государства стала во время строительства Белгородской засечной черты, линии оборонительных укреплений, валов, острожков, земляных городков и засек. Черта была возведена с 1635 по 1658 гг. и протянулась  от г. Тамбов на северо-востоке до г. Вольный[8] на юго-западе. По мнению воронежского историка В.П. Загоровского, учитывая все звенья и изгибы черты, общая ее протяженность составляла 800 км[9]. Данное уникальное оборонительное сооружение должно было препятствовать набегам крымских и ногайских татар в пределы центральной и южной России.

Во время возведения черты, черкасы массово переселялись с территории Речи Посполитой и, как правило, охотно принимались на службу в порубежных русских городах. Обязательным условием службы иноземца было принятие православной веры, зачастую касалось это и черкас. Данная мера была продиктована тем, что московская администрация с подозрениями относилась к вероисповеданию многих «выезжих иноземцев», считая некоторых из них «обливанцами»[10], католиками, лютеранами или униатами. Пройдя обряд крещения, иностранцы, пожелавшие стать служилыми людьми, получали денежное жалование и сукно «доброе» на пошив платья.

            Один из городов Белгородской черты, где имелось черкасское население, был Козлов (ныне Мичуринск, р.ц. Тамбовской области). Как город-крепость он был основан в 1635 г., строительством руководили воевода И.В. Биркин и его зять М.И. Спешнев. При постройке линии укреплений от юго-западных пригородов Белгорода до Тамбова на далеком северо-востоке, получивших впоследствии название «Белгородская черта», Козлов был включен в систему обороны этого грандиозного сооружения из городков[11], острожков и засек[12].

            Украинское население гарнизона г. Козлов состояло из представителей «старого и нового выездов». К первым относились те, которые еще в 1618 г. выехали на службу к московскому царю из полков гетмана Петра Конашевича Сагайдачного[13] и в ожидании своей участи были расселены по разным русским городам (Переславль-Рязанский[14], Темников, Алатырь, Курмыш, Касимов, Арзамас, Нижний Новгород, Переславль-Залесский, Ярославль, Пронск, Шацк, Кострома, Галич, Вологда, Белозерск, Казань, Астрахань[15]. Часть этих черкас из Пронска, Шацка и Коломны были переведены в Козлов в 1638 г[16]. Другая половина состояла из черкас Лубен, Полтавы, Миргорода, Сорочина и пр. городов, вышедших в разное время после Смоленской войны на государево имя через города Рыльск, Путивль и Хотмыжск[17]. Некоторые из них были переселены из Корочи (пригород Белгорода) и Чугуева, где были замечены в «черкасской измене» (вероятно, имеется в виду восстание и убийство гетмана Яцко Острянина в 1641 г[18]. Основными селениями черкас в Козловском уезде являлись Донская и Панская слободы. В 1652 г. их численность составила 64 человека[19].

В середине XVII столетия в г. Козлов вместе с черкасами «нового выезду» попал один любопытный персонаж, на котором следует остановиться подробнее. В Разрядном приказе (Ф. 210)[20] Российского государственного архива древних актов (РГАДА,
г. Москва) хранится дело об иноземце, выходце из Венгрии, поселившемся в Козлове. Дело состоит из челобитной самого иноземца и справки из Разрядного приказа о даче жалования.

В августе 1651 г. уроженец Венгерской земли Лаврентий Мигалев подал челобитную в Разряд. Из лютеранства («люторской веры»[21]) он был крещен в православие под именем Андриан. Затем для «восприятия веры» на шесть недель был отправлен под начало игумена и монастырской братии в Троицкий Богоявленский монастырь[22]. После чего из Патриаршего приказа[23] иноземцу была выдана особая «подначальная грамота», которая свидетельствовала о прохождении чина крещения и послушания в монастыре. По этой грамоте Мигалеву полагалось государево жалование «за крещение», которое, однако, было получено не сразу. Оно последовало только после челобитной иноземца.

Для определения размера жалования в Разрядном приказе были сделаны выписи из документации, напрямую связанной с выдачей жалования за крещение других иноземцев южнорусских городов. В качестве примеров были приведены выписи из дел о крещении ефремовских[24] черкас Якова Конюсского (в крещении Федор) и Прокла (Прокофия?) Каторжного. В данном случае первый получил шесть,  второй восемь рублей. Помимо прочего оба получили по отрезку доброго сукна на пошив платья[25]. Андриан Мигалев, указанный в источнике уже как «козловский черкашенин Андрюшка Венгер», получил чуть меньше своей братии – пять рублей. Судя по тому, что за Андриана Мигалева поставил подпись  площадной подьячий Приказа Казанского дворца Панкрат Игнатьев, очевидно, что жалование было выделено именно оттуда.

Подведем некоторые итоги. Как мы уже отметили выше, нередко крещение поступивших на русскую службу иноземцев касалось и «выезжих» черкас. Вызвано это было подозрениями московской администрации в принадлежности к иной христианской конфессии или попыткой самих черкас (и иноземцев вообще) таким способом выхлопотать себе денежное содержание, заведомо ложно позиционируя себя иноверцами.

Не вызывает сомнений, что Лаврентий Мигалев попал на Русь вместе с черкасами. Каким образом – сейчас уже установить трудно. Наиболее актуальной выглядит версия о том, что произошло это после битвы под Берестечком. Учитывая полиэтничность запорожского казачества, венгры (угорцы, угры[26]) надежно вписывались в его номенклатуру, где присутствовали многие представители народов Восточной и даже Центральной Европы[27]. Козловская администрация не сразу решила, в какую служилую категорию города определить новокрещена, поэтому поселило его с черкасами.

Примечательно, что в списках после 1652 г. среди козловских черкас Мигалев
(«Ондрюшка Богданов, Ондрюшка Венгер и т.п.») не числится. Версий несколько: крещеный иноземец мог бежать со службы, его могли перевести в какое-либо другое место (хотя документации об этом нет), либо же он мог быть убит в схватках с татарами, наиболее частых в то время.

Схожая фамилия «Михалев» встречается в источниках чуть позже среди местных детей боярских: в 1665 г. в селе Кленское Козловского уезда жили Сидор Нестеров сын Михалев и Василий Еремеев сын Михалев[28]. Однако такое родство кажется малоубедительным, сведений о поверстании в дети боярские Андриана Мигалева нет или просто не сохранилось.

Нет сомнений, что Лаврентий Мигалев действительно был венгром: патроним «Мигаль» является местной формой имени «Михаил» (Mihály).

Настоящий источник иллюстрирует процесс инфильтрации иноземцев в локальные служилые сообщества юга России XVII в. Публикуется в соответствии с утвержденными правилами публикации архивных документов[29].

 

 

1653 г. - Дача «Козлова города иноземцу Венгерской земли» Лаврентию Мигалеву жалования за крещение[30]

 

(Л. 63) Царю государю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бьет челом холоп твой государев Козлова города Вангирской[31] земли иноземец новокрещен Ондрюшка Богданов.

Был я по твоему государеву указу на Троицком Богоявленском монастыре под началом шесть недель. И по твоему государеву указу я, холоп твой, окрещен в православную християнскую веру и после крещения дана мне, холопу твоему, с Патриарша двора подначальная память. И ту подначальную память отослали в Розряд в Розряд[32] с патриаршим сыном боярским. И по той подначальной памяти мне, холопу твоему, указу ничево нет. И я, холоп твой, помираю голодною смертью и волочуся меж двор.

Милосердый государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всеа Русии, пожалуй меня, холопа своего, вели мне, государь, выдать подначальное жалованье, что прежним моею[33] братьям иноземцам, чтоб мне, холопу твоему, волочася меж двор, в конец не погинуть[34].

Царь государь, смилуйся, пожалуй.

 

(Л. 64) И в Розряде выписано:

В нынешнем во 160[35] году октября в 12 день Козлова города иноземец Венгерской земли люторской веры Лаврентей Мигалев по ево челобитью для подночальства послан был на Патриаршей двор.

А в котором монастыре иноземец Лаврентей Мигалев по отсылке с Патриарша двора для крещенья православные крестьянские веры под ночалом был. И о том прислана в Розряд с Патриарша двора память за приписью дьяка Федора Торопова.

А в памяти пишет:

(Л. 65) Лета 7160 октября в 12 день по государеву цареву и великого князя Алексея Михайловича всеа Русии указу и по приказу великого господина святейшаго Иосифа[36] патриарха Московского и всеа Русии думному дворенину Ивану Офонасьевичю Гавреневу да думному дьяку Семену Заборовском да дьяком Григорью Ларионову да Ивану Северову.

В прошлом во 159[37] году августа в[38] день прислан из Розряду на Патриаршей двор для крещения православныя християнския веры иноземец Венгерской земли люторской веры Лаврентей Мигалев. И по указу светейшаго патриарха был он под началом на Троецком подворье шесть недель и в провославную христианскую веру крещен. А во крещении имя ему Ондреян. И тот новокрещен Ондреян послан в Розряд с сыном боярским с Ортемьем Трепизоновым.

Дьяк Федор Торопов.

(Л. 66) И иноземец Лаврентей Мигалев крещен в православную крестьянскую веру, а во крещении имя ему Ондреян.

И государю царю и великому князю Алексею Михайловичю всеа Русии бьет челом новокрещен Ондреян, чтоб государь ево за подночальство и за крещенья пожаловал своим государевым жалованьем против ево братьи, таких же новокрещеных иноземцов или как государю Бог известит.

Выписаны на пример:

Во 158 году крещен ефремовской черкашенин Якушко Конюской, во крещении имя ему Федор. И за крещенья дано ему государева жалованья 6 рублев да сукно доброе одинец[39].

В прошлом во 159 году крестился в православную крестьянскую веру ефремовской черкашенин Пронька Каторжной. И за крещенье дано ему государева жалованья из Большого приходу[40] 8 рублев да сукно доброе одинец.

(Л. 67) Козловскому черкашенину Ондрюшке Венгеру государева жалованья по указу против ево братьи дано сполна.

Ондрей Венгер государева жалованья пять рублев взял все сполна, а ево место приказу Казанского дворца[41] площедной падьячишко Понкрашка Игнатьев по ево веленью руку приложил.

 

РГАДА. Ф. 210. Столбцы Приказного стола. Д. 193. Л. 63-67

 



[1] Пожалуй, самые известные слободы иноземцев на южных рубежах Московского государства: Желдацкая слобода в Романове (Романов-в-степи), Иноземная слобода в Ефремове и Иноземная слобода в Усмани.

[2] Напомним, что под этим экзоэтнонимом в Московской Руси понималось несколько европейских народов, как то: «свейские немцы» - шведы, «ирлянские немцы» - ирландцы, «каянские немцы» - финны и т.п. В данном случае будем употреблять данный термин в современном его понимании.

[3] РГАДА. Ф. 210. Оп. 13. Столбцы Приказного стола. Д. 218. Л. 14-17.

[4] Так в Московской Руси XVI-XVIII в. именовались украинские казаки, а порой и вообще все украинцы. См. подробнее о термине: Папков А.И. Термины «черкасы» и «люди литовские», использовавшиеся в российской делопроизводственной документации XVII столетия // Русское средневековье. Сборник статей в честь профессора Ю.Г. Алексеева. М., 2012. С. 375-398.

[5] В современной украинской историографии для данного периода используется термин «Хмельниччина».

[6] Слободская Украина (Слобідська Україна, Слобожанщина) – историческое название области на северо-востоке современной Украины и юго-западе Черноземья в России (современные Белгородская, Курская и Воронежская области России, Харьковская, Сумская, частично Донецкая, Полтавская и Луганская области Украины). Образовалась в ходе колонизационных и миграционных процессов в XVII-XVIII столетиях.

[7] Папков А.И. Порубежье Российского царства и украинских земель Речи Посполитой. Конец XVI – первая половина XVII века. Белгород, 2004. С. 211.

[8] В настоящее время находится в Великописаревском р-не Сумской области Украины.

[9] Загоровский В.П. Белгородская черта. Воронеж, 1969. С. 3.

[10] Крещеными не погружением в воду, а обливанием.

[11] К таким относились Бельский, Чебоксарский, Матырский, Челнавский городки.

[12] Мизис Ю.А. Воевода Московского государства Р.Ф. Боборыкин на государевой службе. Тамбов, 2012. С. 62.

[13] Часто применительно к этим черкасам употребляется приписка «Саодашного (Сагайдачного) выходу». Подробнее о походе гетмана Сагайдачного по южной и центральной России см.: Ляпин Д.А. История Елецкого уезда в конце XVI-XVII вв. Тула, 2011. С. 55-64.

[14] В настоящее время г. Рязань.

[15] Станиславский А. Л. Гражданская война в России XVII в.: Казачество на переломе истории.
 М., 1990. С. 201.

[16] См. подробнее: Ракитин А.С. Коломенские черкасы в 1619-1638 гг. (в печати).

[17] РГАДА. Ф. 210. Оп. 16. Столбцы Поместного стола. Д. 24. Л. 321.

[18] Загоровский В.П. Изюмская черта. Воронеж, 1980. С. 48.

[19] РГАДА. Ф. 210.  Оп. 6д. Книги Белгородского стола. Д. 24. Л. 316.

[20] В XVI-XVII вв. – орган военного управления в Московском государстве. Ведал служилыми людьми и окраинными городами.

[21] Евангелическое христианство. Термин известен с 1520 г., впервые его использовал Иоганн Экк – дискуссионный противник Лютера Кинга.

[22] По всей вероятности имеется в виду Богоявленский монастырь в московском Кремле.

[23] Патриаршие приказы – учреждения московской патриархии. В XVII-XVIII столетиях ведали патриаршими вотчинами, хозяйством, сбором налогов и пошлин, назначением духовенства на должности и т.п. Патриарший двор управлял недвижимым имуществом, населенными пунктами, принадлежавшими патриарху. В его ведомстве был суд над патриаршими людьми (приказные и дворовые люди, дети боярские, крестьяне и все, кто жил в патриарших вотчинах).

[24] Ныне город Ефремов в Тульской области (на р. Красивая Меча). Построен в 1637 г. на месте сельца Офремово, принадлежавшего Ивану Тургеневу и отписанного в казну. См. подробнее: Новосельский А.А. Борьба Московского государства с татарами в XVII в. М-Л., 1948. С. 306-307.

[25] РГАДА. Ф. 210. Оп. 13. Столбцы Приказного стола. Д. 193. Л. 66.

[26] Экзоэтноним времен Киевской Руси, сохранился в украинском языке. Само же слово «венгр» пришло из польского языка «węgier». См. подробнее: Шушарин В.П. Ранний этап этнической истории венгров. Проблемы этнического самосознания. М., 1997. С. 101.

[27] См. к примеру: Сас П. Запорожцi у польско-московскiй вiйнi наприкинцi смути (1617-1618 рр.). Бiла Церква, 2010. С.129-155.

[28] РГАДА. Ф. 210. Оп. 13. Книги Приказного стола. Д. 11. Л. 178 об, 218 об.

[29] Правила издания исторических документов в СССР. 2-е издание, переработанное и дополненное.
М., 1990.

[30] Озаглавлено в соответствии с описью МАМЮ (Московского архива министерства юстиции, один из архивов, вошедших в XX в. состав ЦГАДА (РГАДА)).

[31] Так в ркп.

[32] Написано дважды.

[33] Так в ркп.

[34] Так в ркп.

[35] 1651 г.

[36] Московский патриарх в 1642—1652 гг.

[37] 1651 г.

[38] Число пропущено.

[39] Целый кусок материи, ткани.

[40] Вероятно, имеется в виду Приказ Большого дворца. Ведал закупкой товаров, продовольствия, доходами и расходами царского дворца.

[41] Административно-судебный и финансовый орган в Московском государстве XVI-XVII вв. Управлял юго-восточными территориями: Мещерой, Нижним Новгородом, Казанью, Средним и Нижним Повожьем, Астраханью, Уфой.

Ракитин А.С.