Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

ПРОИСХОЖДЕНИЕ КАЗАЧЕСТВА (СХЕМА)

Необходимо строго различать значение термина «казак»; только при этом условии будет внесена ясность в вопросе происхождения казачества.

В нашем изложении под термином казачества понимаются: Донские, Яицкие (Уральские) и Гребенские (Терские), происходящие от одной этнической группы-основы: славян Хозарского каганата – бродников. Кубанские казаки в основном являются механической смесью Донцов и Запорожцев. Все остальные казачьи войска бывшей Российской Империи являются искусственными организациями наподобие вышеприведенных с отличной этнической основой и только с казачьей закваской. Так, например: в Оренбургское казачье войско, которое по своему этническому составу самое разноплеменное, в 1794 году, после рванья ноздрей и битья кнутом, были сосланы туда Донцы в количестве 141 семьи. 

Служилые казаки (Рязанские с 1444 года) Московского государства с 1468 года, потом «приборные» казаки составляют особую группу военных, с этнической стороны являются самыми разнообразными представителями всех племен и народов, начиная с татар (мещерские, городецкие), ногайцев, мордвы, черемисов, русских и т. д. и даже Донских казаков. Например, в грамоте Ивана IV от 5 февраля 1549 года говорится: «что Он на помощь ногайцам против крымских татар... пошлет Путивльских и Донских казаков». В этом случае речь идет О СЛУЖИЛЫХ ДОНСКИХ КАЗАКАХ, находящихся на службе Московского государства в г. Путивле, а ни в коем случае не о казаках Подонья, как полагал, например, П. П. Сахаров. 

Это, видно хотя бы из челобитной помещика С. К. Домина царю Федору Ивановичу 1588 года: «... и в Путивле, Государь, мне, холопу твоему, от долгу откупитися нечем, что было твоего жа¬лованья на Донцы поместейца, и ТЫ, ГОСУДАРЬ, НА СЕБЕ ВЗЯЛ, А ПОЖАЛОВАЛ ДОНСКИХ КАЗАКОВ, и мне, холопу Твоему, в то место приискати велено инде, и в Путивле, Государь, сел и деревень нету и приискать. Государь, негде» 

Казак, в смысле рабочий, впервые в русской письменности этот термин появился в 1395 году, позаимствованный от половцев начиная с XI века. К этой категории принадлежат казаки, везшие английского купца в 1580 году по Северной Двине, казак Дежнев и т. д. 

Запорожские казаки стоят отдельно; имеют совершенно отличную социально-экономическую природу. Они нашей темы не касаются. 

Историкам известно: 

1. В Хозарском каганате (VII век) были славяне. По словам академика В. Д.  Грекова и профессора Нидерле (Niederle), даже «много славян». 

2. В IX-ХШ веках в Подонье жили люди – «языка славянского и веры Христианской» и назывались они бродниками. 

3. В начале XIV века в Подонье появились казаки, той же этнической группы и веры. 

О происхождении казаков в XVII веке создалась гипотеза, что это «беглые» из Московского государства, бежавшие по разным причинам оттуда,  а свое название «казаков» «беглые» получили от татар. В дореволюционное время некоторые историки высказали гипотезу об автономности казаков. Из пореволюционных историков академик Греков, М.Н. Тихомиров, профессор В.В.Мавродин, Л.Н. Гумилев, В. Минорский, Н.М, Волынкин (кандидат исторических наук) и некоторые другие высказали гипотезу, что предшественниками казаков (в нашем понимании) были бродники. ч 

Благодаря введению мною в научный оборот нескольких новых документов, из которых, по моему мнению, основным является Египетская рукопись от 1245 года, выше высказанная гипотеза академиком Грековым и другими переходит в теорию, и таким  образом решается проблема происхождения казачества. 

Откуда же взялись бродники? 

Предшественниками бродников были славяне Хозарского каганата и вот почему: Поляне, Северяне в свое время платили дань Хозарам, Жили они по сравнению со славянами Хозарского каганата более оседло, нежели все население последнего. Вот эти-то Поляне, Северяне, в отличие от своего образа жизни, дали хозарским славянам название бродников, от корня слова «бродить» – перемещаться; которое в течение определенного времени и укрепилось за последними. 

В донских станицах до последнего времени бытует выражение: «и где ты бродишь», то есть шатаешься, и т. д. 

В конце IX века Баварский географ уже упоминает о славянах-бродниках, которые живут поблизости Хозар. Далее этот термин появляется в византийской, римской –папской, венгерской и русской письменности в отношении славянского населения Подонья, и в большинстве случаев бродники упоминаются вместе с половцами. По некоторым из приведенных данных, была и страна  Бродиния. 

Известно, что половцы пришли в Подонье в первой половине XI века. Из Египетской рукописи 1245 года мы узнаем, что в то время половецкому слову «казак» соответствовало славяно-русское понятие «БРОДЯГА» — одинокий. Указанную рукопись перевел на немецкий язык в 1894 году von M. Th. Houtsma под названием «Em tiirkisch-arabisches Glossar» nach der Leidener Handschrift, herausgegeben und edautert von M. Th. Houtsma, Leiden — E.  J.  Brill, 1894. 

Эту рукопись знал и профессор Санкт-Петербургского университета Мелиоранский. 

Из исторической литературы известно о совместном выступлении бродников и половцев, и нетрудно догадаться о причине исчезновения с исторической сцены бродников {последний раз, если не ошибаюсь, они появляются в 1254 году в документе венгерского короля Белы IV) и появления в тех же местах, той же этнической принадлежности группы – казаков. В самом деле, половцы на своем языке называют бродников «казаками», и естественно, что всякий человек, попавший в половецкую орду, слышал, как половцы называют бродников казаками, усваивал это название и распространял его далее. Это название в конце концов укрепилось за бродниками. 

В русском языке половецкий термин «казак» был воспринят в другом значении – одинокого, ничего не имеющего человека в смысле наемной рабочей силы, а в письменность попал в этом смысле, как было приведено выше, в 1395 году. 

В польской литературе у Стрыйковского этот термин зафиксирован в 1396-1397 годах в смысле «русские казаки» в Подонье. 

В Codex Cumanicus, то есть половецком словаре, составленном, как предполагают, крымским генуэзцем в конце XIII века, половецкому термину «казак» соответствует понятие «сторож, сторожевой отряд». Как видим, в значении термина «казак» отразилась в словаре того времени функция казаков в рамках Золотой Орды. Это подтверждается также митрополичьими грамотами на Червленный Яр Феогноста между 1334-1353 годами и Алексея — около 1360 года. 

В 1308 году в Крыму имеется запись такого содержания: «имя рек убили казаки». Таким образом, с первой половины XI века до конца XIII века в Подонье и Крыму исчезает термин бродников, а появился термин «казаки», что говорит за то, что половецкое название «казаками» бродников укрепилось за ними. 

Нет надобности приводить далее документы о казаках, но только укажем на то, как Иван Ш в 1474 году требовал 2000 рублей у генуэзцев за отобранный ими товар у московских купцов в Каффе, а последние отговаривались тем, что «КАЗАКИ» на эту сумму причинили им убыток. 

На политическую арену самостоятельного государственного бытия казачество (донские, яицкие, терские) выходит одновременно с распадом Золотой Орды и появлением самостоятельных татарских орд Казанской, Крымской, Астраханской и Большой, которую крымцы ликвидировали в 1502 году. 

В 1557 году Москва посылает против Донских казаков войско в большем количестве, чем перед этим она посылала в Астрахань. 

В 1567 году, когда Московское правительство по просьбе «черкесских государей и князей» послало людей с артиллерией «для городового дела», то есть постройки терского городка при впадении реки Сунжи в реку Терек, то там оказались гребенские казаки. Академик Тихомиров по этому поводу говорит: «В XVI веке на Тереке оказываются гребенские казаки — ЗАГАДОЧНЫЕ РУССКИЕ ЛЮДИ... Появление этих казаков может быть объяс¬нено тем, что на Северном Кавказе еще сохранились русские поселения, как это было в низовьях  Дона». 

В 1580 году яицкие казаки взяли столицу ногайцев Сарайчик на Ямке. Время возникновения яицкого войска неизвестно, но должно предполагать, что гораздо раньше взятия Сарайчика. По преданиям, собранным А. Левшиным, яицкие казаки происходят от донских и на Яике живут с конца XIV века или начала XV   века. 

Выписка из грамоты от 28 января 1592 года польского короля Сигизмунда III царю Федору Ивановичу: «... ведомо нам той же в году прошлом 1590-м приходили люди твои, казаки донские, войною над перемирие и вечное докончание в землю Темрюкчью князей Черкаских над рекою Кубою, недалеко Азова, и взяли в полон князя Тытерка, князя Пшимофтука, князя Салтана, князей черкаских братью дворянина и ротмистра нашего князя Темрюка Семеновича Черкаского, а начаемся без ведомости и пове¬ления твоего, поимаши и в вязанье тяшком по ся места держат, а без откупу пустить их не хотят...» 

Мы не останавливаемся на форме этой грамоты и причине, почему она была адресована московскому царю Федору Ивановичу. На это имеются свои причины. Остановимся только на факте нападения донцов на черкесов. Этот документ я также впервые ввожу в научный оборот, и из него видно: 

1. В 1590 году Донские казаки настолько были организованны и сильны, что пошли или мимо турецких гарнизонов в Азове и в Каффе, или же через Казыев ногайский улус, чтобы достичь реки Кубани и поселений черкесских, 

2. Разбить черкесов и взять такой плен, 

3. Сами поляки или через крымского хана воздействовать на донских казаков уже не могли, чтобы последние отпустили пленных без выкупа. 

Все вышеприведенное говорит за то, что гипотеза «беглых» является надуманной, почему на этом останавливаться не будем. Кроме всего прочего, трудно допустить, чтобы «беглые» в такой короткий срок, с половины XVI века до 1590 года, могли организоваться и выработать совершенно отличное социально-политическое устройство от московских порядков и чтобы имя «казаков» закрепилось за ними. Сторонники гипотезы «беглых» утверждают, что донское казачество возникло в половине XVI века, а некоторые, как, например, профессор А. П. Пронштейн, пишет: «Так постепенно под воздействием Московского правительства в XVI веке шел процесс превращения «вольного» казачества в СЛУЖИЛОЕ СОСЛОВИЕ Московского государства-Источники свидетельствуют, что еще в конце XVI века донское казачество не создало единой организации». Подобные утверждения противоречат приведенным письменным документам. На всех этих домыслах останавливаться не будем. 

Обратим внимание только на казачью лексику, особенно в названии рыб: чехомас, сула, чебак, ласкирь... От кого же эти названия позаимствовали «беглые» московские люди? 

В лексике половцев, татар, ногайцев и даже алан, судя по осетинскому словарю, этих названий рыб нет. Кроме того, терминология конского казачьего снаряжения не имеет заимствований ни из половецкой, ни из татарской соответствующей терминологии. И эти малые факты также говорят об автономности казаков Дона. Таким образом, казачество (донское, яицкое, гребенское) является автохтонным населением Подонья начиная с VII века. Хозарские славяне в IX веке исчезают со страниц истории, в IX веке появляются бродники в том же районе и в том же этническом составе, но и они после прихода половцев постепенно исчезают со страниц документов, и в начале XIV века там же появляются казаки той же этнической принадлежности. Следовательно, в течение веков одна и та же славянская этническая группа принимала различные названия; конечно, не обошлось и от вливания в состав казачества окружающих его этнических элементов. Об этом, например, говорят фамилии донцов: По ловцевы, Татариновы, Ногайцевы, Калмыковы, Поляковы. Грековы, Грузиновы, Персиановы. Не приходится говорить о приливе московских людей, особенно после 1666 года, но это сути происхождения казачества не меняет. 

Особенностью казачества, в отличие от всего окружающего их мира, является демократия и отсутствие частной собственности на землю — феодализм казачества не коснулся. 

Попытка царя Бориса Годунова подчинить себе Донское казачество не увенчалась успехом. 

Донское казачество с 1671 года признало протекторат московского царя Алексея Михайловича, то есть отказалось от самостоятельной внешней политики, подчинив интересы Войска интересам Москвы, Внутренний распорядок остался прежним. И только когда русская колонизация юга продвинулась до границ Земли Войска Донского, тогда Петром I была проведена инкорпорация Земли Войска   Донского в состав Российского государства. 

18. 12. 1972 г.

И. Р. КОХАНОВСКОВ (Чехословакия) 

Донской казак, инженер Иван Романович Кохановсков (1901 — 06. 07. 1980, г. Прага), автор очерков и статей по истории Казачества, в 30-е годы издатель журнала «Казачья мысль» (г. Прага).