Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

ИСТОРИЧЕСКИЕ СПРАВКИ о казачьей самобытности и стародавности

"Казачий исторический календарь" 1953г. 

Составил С.В.Болдырев                                              

 

                   ИСТОРИЧЕСКИЕ СПРАВКИ  

    о казачьей самобытности и стародавности. 

"Казаки почитались всегда за храбрый и сильный народ.По свидетельству Константина Порфирогеннеты, известны были они уже в 948 году и жили в нынешней Кабарде, близ Кавказких гор. И казаков можно почитать за древний и по их состоянию, за изрядно учрежденный народ." 

 ( И.К.Тауберт. Ад'юкт Российск. Императ. Академии Наук "Древняя и Азовския известия" стр. 74, изд.1732 года.) 

  В этой же книге, Тауберт на стр. 46-48, пишет:" Киевский князь Мстислав имел свою резиденцию в Тмутаракании, которой город называется теперь Темрюк. Там покорил он себе в 1021 году распространившихся казаков и отправил их в 1023 г., вместе с хазарами, против своего брата, Вел.князя Ярослава, а в 1024 г. сам за ними последовал. В 1064 г. кн. Ростислав владел еще крепостью Темрюк и привел опять послушание казаков." 

 Немецкий профессор А.Зандер , в своем историческом труде:" Kaukasien geschichlicher Umriss." уделяя много  внимания казакам, потверждает тоже самое, что писал Тауберг и добавляет:" Препод. Нестор в своей "Летописи" рассказывает под годом 1022, о князе Мстиславе. который выступил в поход против Косогов (казаков)". 

  Эти же сведения находим мы в древней "Киевской летописи", в "Синоксис Киевский", составленном Киевск. митрополитом Игнатием Гизель, а также в " Летописи" игумена Феодосия на стр.185,186 и 351. 

  ....................................................................... .......... 

 Официальный источник Российсского правительства, изданный Военным министерством в 1834 г. в С.Петербурге - "Военно- Энциклопедический лексикон", т.6-ой  на стр.372 о казаках пишет:" Древнее происхождение казаков , как народа, теряется во временах полуисторических нашего Отечества". "Полуисторические времена" - это времена до призвания варягов, т.е. раньше 862 года.И действительно, просматривая исторические акты и документы, мы встречаем сведения о казаках под датами: 842,858,878,920 г.г. и т.д. 

........................................................................ ............. 

      "Русская история" Устрялова, изд. 1845 г. 

 В этом учебнике, по которому учились наши деды и прадеды на стр.235, т.1 - мы читаем:" Народказацкий возник от слияния разноплеменных людей искавших необузданной воли , в состав его вошли: остатки древниз половцев,черкес, пересилившихся с Кавказа, русские удальцы, для которых были тягостны законы, беглые поляки, литовцы, молдаванны, татары, - нетерпевшие  самовластия ханов. Чудная смесь племен  отразилась в чертах казаков, в их языке, в самом образе жизни. Лица их до селе выражают нечто азиатское. Язык их состоит из слов: татрских, русских, польских и др. 

  Бесстрашие их напоминает детей Кавказа, ( в боях) , именем которых они гордились, называя себя без разбора и казаками и черкессами. 

  Пятигорские черкесы, жившие на берегах Кубани - есть единоплеменники Доских казаков". ( стр.236). 

........................................................................ .............. 

               "Русский архив" т.3 стр. 183, изд. 1883 г. 

 " В обширных степях, по низовью Волги и Дона , издавно жили, в полудиком состоянии, отдельные группы славян.Во времена могущества хазар, они входили в состав этой разноплеменной державы, а после ее падения, удержались между Волгой и Доном и в княжестве Тмутараканьском. Во время нашествия татар в 1223 г., они были известны под именем бродники и сражались вместе с татарами против русских князей в битве при Калке.Воевода их звался Пласкиня. Они были, очевидно, славяне и православные. По мере упадка могущества татар, они стали образовывать отдельные общины, во всех местах, где никто  не мешал их занятиям. Единственный промысел их был - война. Татары называли их казаками и они это имя сохранили навсегда. 

  О воеводе Пласкине говорится и в " 1-ой  Новгородской летописи" в двух местах: в "старом изводе" на листе 99, в "младшем изводе" на листе 145. 

 О том, что в составе татрских войск были казаки,  сообщают современники посетившие Золотую Орду: Рубкуквис (1253 г.), Жан Карпини (1246 г.), Никифор Григора, Георгий Пахимер и др. Ниже приводим выдержку одного из них: греческого историка Георгия Пахимера, умершего в 1308 г., из его "Сочинения" т. 1, стр. 235.: " Татарский полководец Нога, покорил все жившие на северной стороне Черного моря народы и основал в тех местах особое государство. С татарами перемешались: чиги, чета, аланы, казахи и др., и приняли их нравы , образ жизни, язык, одежду и служили в татарских войсках, и возвели могущество их на высочайшую степень славы". 

В 1261 г. для казаков и др. народов христианской веры, при Хаис Берка, по настоятельной просьбе Византийского патриарха, в ставке хана г. Сарае, была учреждена Сарская или Подонская епархия, о чем свидетельствует Импер. Российск. Академия Наук, академик Е.Ознобишини др. 

 Но в середине 14 века, татары приняли ислам и стали притеснять христиан-казаков, особенно эта нетерпимость усилилась при хане Мамае и казаки решили переселиться на север р. Дона и узнав, что в верховьях Дона, где в него впадает р. Непрява, собирается стан Вел.князя Димитрия Ивановича, казаки с атаманом Симеоном Мелих, перешли на его сторону. Поднесли князю две чудотворных иконы: Донской Богоматери и Гребеневской и приняли участие в Куликовской битве. Об этом находим потверждение в более, чем десяти разных исторических документов. Для краткости этой заметки ниже приводим одну из выдержек:" Там в верховьях Дона народ христианский, воинского чина живущи завомии казаци, в радости сретающа Вел. князя, со святыя иконы и со кресты, поздравляюще ему о избавлении своем от супостатаов и приносяще ему дары от своих сокровищ иже имеху у себя: чудотворные иконы в церквах своих." Так пишет в 1692 г. архимандрит Донского монастыря Антоний в своем "Слово известие" на стр. 3. 

 

 С.Герберштейн, немецкий путешественник, в 1549 г. посетивший Дон, Москву и Киев, в своем сочинении " Записки о Московских делах" писал о казаках:-" Люди азиатского вида и говорящие на смешанном славяно-татарском наречии, исповедающие веру греческую, церковную службу правят на славянском языке". 

 

 Венецианец Иосиф Барбаро, проживший 16 лет в г. Азове, в 1436 г. писал также, что донские казаки говорят на татарско- славянском языке. 

 

 Французкий ученый, инженер - гидротехник, сооружавший канал  в Черкасске и гирлах р. Дона в 1800 - 1802 г.г. в своем труде "Coup d'ocil philosophique sur le pays occure par les cosaques du Don" пишет: " Казаки еще в 18 веке говорили на татарско - славянском языке, а также нравы , обычаи и одеяние древних казаков , мало отличается от татарских". 

 

 Евг. Марков, русский ученый этнограф и археолог в книге "Очерки Кавказа" на стр. 13 пишет:" Что казаки вообще законные наследники и приемники древних степовиков, это ясно не только из их исторической роли, но даже из самого имени их. Между этим именем - казак и племенами древних косогов, писавшихся по Никоновскому списку - "касаги", по Софийскому - "косоги", кочевавших в начале русской истории у берегов Азовского моря - нет разницы". 

 

 Греческий император Константин, одну часть Сев. Кавказа , прямо называет Казакия, или Касакия. Даже в Генуэзких летописях г. Сурожа ( ныне Феодосия) упоминаются в списках конной стражи, какие-то казаки - оргузии*, как мне пришлось убедиться при изучении памятников старого Крыма. 

В "Статуте Генуэзких Колоний на Черном море XV век", изданном в последней редакции 1449 г.-" Liber juris republique Genevsis" в главе 21, #1 и 2, упоминается о службе казаков в г. Феодосии и др. городах колонии. 

 

* В "уставе генуэзских колоний", изданном в 1449 году, говорится о казаках-оргузиях. "Если случится, гласил генуэзский закон, что будет взята какая-нибудь добыча на судне казаками-оргузиями", состоявшая из вещей, скота и волов татарских; то добычу эту строго воспрещалось отбирать у казаков, под опасением штрафа. Татары в ту пору были врагами генуэзцев и закон поощрял" очевидно, борьбу с ними. Оргузии составляли в Каффе стражу, состоявшую из вооруженных всадников при консуле. Они, по уставу, должны были формироваться из "хороших, ловких и надежных лиц, из которых каждый, по существующему обычаю, должен был иметь лошадь, щит, плащ и свое оружие. Они получали общины г. Каффы жалованье каждый по 120 аспров (3 р. 60коп.) месяц, и. никто из них не может быть невольником или чьим бы то ни было подданным. Оргузии-казаки были, следовательно, вольными воинами, как казаки вообще. 

 

Ф.А.Щербина "История Кубанского казачьего войска" 1910 г.