Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Аланская Русь или Русский каганат.

В Бертинских анналах Франкской империи (839 г.) , а так же в современных анналам восточно – географических сочинениях упоминается «Русский Каганат».
Бертинские Анналы епископа Пруденция сообщают о прибытии посольства византийского императора Феофила в столицу франков Ингельгейм к Людовику Благочестивому, причем вместе с этим посольством прибывают послы другого народа, именовавшие себя руссами, а правителя своего хаканом.
Современные анналам арабские источники говорят следующее «Они русы, нападают на славян, садятся на суда, отправляются к ним, полонят их, вывозят в Хазарию и страну Булгар, продают их. Нет у них земли пахотной, так, как едят они то, что привозят из земли славян».Ибн Руст арабо – персидский географ.

Современные археологические исследования локализуют Русов в междуречье Дона и Днепра. Эта археологическая культура получила название салтовско – маяцкой.
Во что что, пишет Ибн Руста, далее. Когда у них рождается сын, то рус дарит новорожденному обнаженный мечь, кладет его перед ребенком и говорит. «Я не оставлю тебе в наследство никакого имущества, и нет у тебя ничего, кроме того, что приобретешь ты этим мечом.» И нет у них недвижимого имущества ни деревень ни пашен. Единственное их занятие торговля соболями и белками и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса.
Они соблюдают чистоту своих одежд, и их мужчины носят золотые браслеты.
С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде потому что, продают их.
У них много городов, и живут они привольно.
Гостям оказывают почет…. И с чужеземцами которые ищут их покровительства, обращаются хорошо… Если же кто то, обидит или притеснит чужеземца то защищают до последнего.
Мечи у них Сулеймановы. И если какое – либо племя поднимается против них, то выступают они все.
Они храбры и мужественны и если нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его полностью.
Все свои набеги и походы совершают на кораблях.
Русы носят широкие шаровары, на каждый из которых уходит по сто локтей материи. Надевая такие шаровары, собирают их в сборку у колен, к которым затем и привязывают.
Все они носят мечи и мало доверяют друг другу, поскольку коварство меж ними дело обыкновенное.
Где же находились загадочные Русы? « Другая река – Рус, вытекает из границ страны славян и течет на Восток, пока не достигнет границ русов. Далее она проходит границы Уртаб, Слаб, и Куява (Куяфа).
По предположению Б.А. Рыбакова река Рус, это Днепр. По предположению других ученых это Дон. Хотя с другой стороны, есть мнение что, река Рус есть лишь торговый путь, от низовьев Волги, через Подонье, в Поднепровье.
Описание Куябы или Куявы таковы. Куява город Русов ближайший к мусульманам. Это приятное место и есть резиденция царя.
Судя по арабским источникам Русы локализуются на территории среднего и верхнего течения реки Дон, Северский Донец до правых притоков Днепра, ограничиваясь с востока западной частью Приволжской возвышенности и Средним Доном, с запада восточными славянами и с юга – Донецким кряжем и булгарами Подонья.
Если говорить о более четкой локализации, то это реки Медведица, Хопер, Воронеж, Оскол, Айдар, Ворксла, Сулла, Сейм, Днепр, Юж.Буг, Днестр, Прут.
Именно на этой территории мы находим археологические следы Русского каганата.
«
А вот как отображаются, русы у Низами. Царь Абхазии просит у мусульман. « Соблаговоли великий царь, отомстить за себя несправедливым русам, которые похитили наших красавиц с супружеских лож, в Абхазии.
Рус жадный к битвам, явился к нам ночью из стран аланов и арков и ударил нас словно град. Не смогши пробить себе путь через Дербент и его окрестности, он пустился в море и на палубах этих судов совершил вторжение…»
Этот отрывок подтверждает что, русы и аланы, были родственными народами.
Арабские источники в частности Аль – Калкаманди, каирский историк (а Каирская библиотека наибогатейшая), ставит рядом русов и Черкасов.
«Черкасы, русы, асы, имеют благоустроенные и населенные города, засаженные плодородными деревьями».
Что касаемо, славян и русов, то археологические данные говорят о следующем.
«Застройка славянских поселений, как и почти везде, бессистемна, укреплений нет. Культурный слой всех поселений славян незначителен. (Вернер И.К. Советская Археология – 1972 г.)
Судьба аланской Руси была прочно взаимосвязана с противоборствующим русам Хазарским каганатом, последний использовал все средства для ослабления русов. В 830х годах, венгры подстрекаемые хазарами, взяли Киев, чем значительно ослабили владычество русов на Днепре. Об этих событиях рассказывают «Деяния венгров».
На этом статью можно было бы закончить если бы не необходимость сделать аналитические выводы.
Задачей данной статьи, является не столь подробное изучение вопроса существования Русского каганата, сколь на примере показать, насколько отличается трактовка отечественной истории в отечественных и иностранных источниках.
Далее я хотел бы заметить, насколько, внешний образ жизни русов – алан, сходится даже в деталях с древним описанием казачества.
Т.е. по моему мнению, русы, народ родственный черкасам, является одним из прародителей казачества.
После разгрома Русского каганата, верхушка аланской знати, оказалась вытесненной далеко на северо – запад. Народ же русов рассеянный по южным, западным и северо-западным землям, стал позднее встречаться там под именем казаков. Именно этим фактом можно объяснить, поселения казаков, от Черного до Балтийского моря. В частности следы казаков присутствовали и в Новгороде. После того, как обстановка в Великой степи стала более стабильной, (т.е. с момента возникновения Золотой Орды), потомки русов стали возвращаться на «Старое Поле».
Аланская аристократия вошла в военно – аристократическую верхушку русских княжеств, и славяне населявшие эти княжества, получили наименование «русские», то есть люди, под защитой (данью) русов.
Таким образом можно сделать вывод, что Русский Каганат, является частью древней истории казачества.
Интересно что русы оказали влияние и на формирование народов Кавказа.
Вот что пишет арабский автор. В этих горах (Кавказ) по ту сторону, когда проходят мимо руса и джуран (алан), то находят государство и многие города, которые называются Баланджаром.
Жители этих стран, все неверные, из хазар, русов и алан. Он смешались с тюрками и взаимно соединились с ними посредством бракосочетаний.»
Я отдаю себе отчет в спорности данной версии, однако право на ее существование по моему мнению доказано.

Дополнение:
По теме и по костюму. «Казаки были черкесские эмигранты, их первоначальная родина находилась среди западных областей Кавказа и называлась во времена Константина Порфирородного Касахией». Автор истории Крымского ханства И.Э. Тунманн (конец XVIII в.) относил появление первого казачьего сообщества к XV в. и считал его следствием черкесской эмиграции: «Черкесы завладели Керчью в Крыму, часто нападали на этот полуостров и другие европейские местности, сделались основным составом образовавшихся тогда казацких народностей и основали в Египте знаменитую династию. Кубанские черкесы удерживались как на Кубани, так и на Дону. Там составляли они, хотя и сильно смешавшись с русскими, донское казацкое государство». Эта цитата из Тунманна многократно воспроизводилась в XIX веке (С. Броневский, И. Бларамберг и др.). Сам первоисточник при этом не упоминался, а мнение Тунманна не оспаривалось. Привлекательность этого отрывка заключалась в том, что Тунманн кратко и точно отобразил наиболее яркие проявления черкесского средневековья: создание черкесского государства в Египте (1382-1517гг.) и первой казачьей-черкесской республики на Украине. Эти события были связаны с особенностями социального развития Черкесии в XIII—XV вв., вызвавшими перманентную эмиграцию. Неслучайно, что и Эд. Спенсер увязывал усиление мамлюков и казаков с проблемами эмиграции из Черкесии.
В российской историографии проблема черкесского присутствия на Украине не ставилась и не получила до сих пор сколько-нибудь детального освещения. Вместе с тем, мнение о черкесском происхождении казачества высказывали (одной-двумя строчками или одной страницей) основатели исторической науки в России И.Н. Болтин, В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин. Они с уверенностью отмечали черкесское происхождение первых казачьих отрядов, но столь же уверенно сводили черкесский фактор к минимуму - эмиграция носила разовый характер, ее инициировали ханы или баскаки Золотой Орды, а черкесы-переселенцы очень скоро ассимилировались. И эти, и все другие историки знали и признавали тот факт, что сама страна Украина носила название Черкасии с XV по XVII вв. Уже одно это обстоятельство должно было сподвигнуть исследователей на предметный и неспешный анализ темы, но за исключением двух или трех статей на протяжении двух веков, которые далеко не исчерпывают этой темы, мы не имеем значимых результатов. Причина игнорирования этой темы - исключительная зависимость историка от власти в нашей стране.»

«…Многие из этих черкесов, по всей видимости, навсегда остались на Руси. Мы можем предположить, что такие фамилии как Бган, Касогов, Хетитов, Нардуков восходят к касожской диаспоре XI-XII вв. К этому периоду относится и дискуссионная проблема этнической атрибуции так называемых «черных клобуков », занимавших земли к югу от Киева и Чернигова. «Черные клобуки» вели оседлый образ жизни, жили хуторами, но не имели городов и четко выраженной государственной организации. Антропологически они принадлежали к средиземноморско-балканской расе. Они имели репутацию превосходных всадников и их с охотой принимали на службу князья Киева. В целом, большую часть домонгольского периода «черные клобуки» являлись союзниками русских, за что страдали от нападений половцев. К коалиции «черных клобуков» принадлежали мелкие племена ковуев, или куев, торков и берендеев. Все эти всадники носили высокие черные конусообразные шапки - отсюда и название «черные клобуки». Подобный головной убор был характерен для абхазо-адыгов от эпохи сарматов до XIX века. Необычно высокие колпаки (абх. хылпак – шапка, где (а)хы – голова, (л)пак (ее) покрытие) носили адыгские аристократы-уорки, а затем все, кто мог это себе позволить. Этот головной убор стал очень популярен у садзов, убыхов и западных абхазов. В XIV в. черкесы в Египте носили такие высокие черные колпаки, что резко выделяло их из местной и мамлюкской-тюркской среды. Т.Д. Равдоникас, признанный специалист в истории одежды населения Северо-Западного Кавказа, особо отмечает, что конусообразные высокие шапки являлись характерной чертой абхазо-адыгского костюма на протяжении 2—2,5 тысяч лет. Очень важно, что позднейшие русские летописцы XIV-XVBB. отождествляли «черных клобуков» именно с черкесами. Вот, например, отрывок из сводов Воскресенской и Киевской летописей: «И сконе свою дружину пойде, пойма с собой Вячеслав полк весь и вся черные клобуки, еже зовутся черкасы». Имея в виду этот серьезный источниковый фон нам представляется неуместной та легкость и безаппеляционность, с которой некоторые отечественные авторы относят «черных клобуков» XI-XII вв. к тюркам. Мы, в свою очередь, можем предположить, что «черные клобуки» в Поднепровье являлись остатками старого сарматского населения. Таким образом, они вряд ли являлись эмигрантами из Касогии (Черкесии), но этнически и культурно были связаны с абхазо-адыгским миром Западного Кавказа, Собственно «казачья» эмиграция из Черкесии началась в золотоордынскую эпоху. «В 1282 году, - отмечал И.Н. Болтин, - Баскак Татарской Курскаго Княжения призвал Черкес из Бештаю или Пятигорья, населил ими слободы под именем козаков. Разбои и грабежи, производимые ими, произвели многие жалобы на них; для коих наконец Олег Князь Курский, по дозволению ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежалися. Сии совокупясь с Русскими беглецами, долгое время чинили всюду по дорогам разбои, укрываясь от поисков над ними по лесам и оврагам. Много труда стоило всех их оттуда выгнать и искоренить. Многолюдная их шайка, не обретая себе безопасности там, ушла в Канев к Баскаку, который и назначил им место к пребыванию ниже по Днепру. Тут они и построили себе городок и назвали Черкаск по причине, что большая часть их были породою Черкасы». Говоря о черкесской эмиграции на Украину и в Россию И.Н. Болтин опирался на Лаврентьевскую летопись, но те листы, содержащие эту информацию, были утеряны в XIX в. Мы можем с уверенностью сказать, что цитата из Болтина является очень точным пересказом соответствующего места из Лаврентьевской летописи. Эта уверенность основана на том факте, что другие крупные историки XVIII в. - В.Н. Татищев и Н.М. Карамзин - также пользовались этим летописным сводом и так -же точно установили черкесскую природу ранней казачьей общины на Днепре. В.Н. Татищев явно читал тот и же источник, что и Болтин: «Первые казаки сброд из черкес горских, в княжении Курском в 14 столетии явились, где они слободу Черкасы построили и под защитой татарских губернаторов воровством и разбоями промышляли, потом перешли на Днепр и город Черкасы на Днепре , построили». Карамзин отмечал эт ническую взаимосвязь «черных клобуков», берендеев, торков, касогов, черкесов и казаков.
Эмиграция черкесов на Украину в XIV-XV вв. носила столь масштабный характер, что сама страна получила название Черкасии. Это название удерживалось в официальных документах вплоть до начала XIX в. «До царствования императора Александра 1-го, отмечал украинский историк В. Гатцук, - когда кавказские Черкесы, не пожелавшие-добровольно покориться, были объявлены «врагами России», - не только русский народ, но и официальные бумаги называли Малороссиян Черкасами».
Сведения о средневековой адыгской диаспоре на Украине достаточно разнообразны и подробны. Трудность анализа состоит в том, что адыги селились по преимуществу в юго-восточных районах Украины, которые входили в состав Речи Посполитой номинально, очень часто здесь даже не было представительств общепольских государственных институтов, как например в Киеве или в Полтаве. Соответственно этот регион был слабо затронут письменной традицией Кракова или Варшавы. Прибытие эмигрантов из Черкесии никто не фиксировал, а то обстоятельство, что черкесы принимали христианские имена лишь добавляет проблем в изучении этой непростой темы.»