Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Юдинская Конституция ДКР в пределах человекомерности.

Примечание редакции: Статья написана Олегом Гапоновым специально для сайта «Вольная станица». Текст конституции вы можете прочесть здесь judin.jpg Небольшое предисловие. Когда я ознакомился с текстом Конституции ДКР, то, признаюсь честно, обрадовался. В каком смысле? Я, конечно, ожидал, что это будет какая-то более сложная интерпретация оригинальной Конституции Донской Республики 1918г., что затруднило бы всякое «пикирование» с ее адептами. Но в данном случае перед нами ясное и недвусмысленное фиаско юдинской программы. И, по большому счету, обсуждение тонкостей самого текста и глубокое погружение в эту «материю» уже нецелесообразно. Но, как высказался В.П. Мелихов, «сегодняшняя написанная и видимая всеми чушь, завтра окажется реальностью нашей жизни». Поэтому, хоть и частично, но «окунуться» в эти темные воды придется. В реплике В.П.Мелихова, как и в оценках других казаков, прослеживается идея намеренной дискредитации казачьей традиции. Насколько это верно я не знаю, но, по крайней мере, признаю, что такое возможно. Однако, когда мы рассматриваем подобные вещи лишь в пределах конкретной культуры или региона, мы как бы исключаем из обзора общемировую тенденцию последних предкризисных десятилетий. Провалится юдинский проект, - появятся новые. И, чтобы в дальнейшем не размениваться на частности, важно, на мой взгляд, показать и проанализировать общую глобальную причину возникновения подобных фантомов. Она существует и она весьма наглядна. Важно понять, откуда, как говориться, дует этот «ветер». Поэтому придется мыслить одновременно в двух логиках, - сравнивая общее и частное. 1. Потрясения и кризис «пост-сапиентного проекта». Есть такой термин – «сапиентный проект» (от homo sapiens). Что это значит? Это пребывание нашей физиологии, культуры и научного познания в пределах человекомерности. Это религия и традиция, это семья, мама и папа, это наша телесность и физический контакт, - все то, чем человек жил на протяжении тысячелетий. Сущность «сапиентного проекта» хорошо изложил профессор кафедры общей психологии и психологии личности ЮФУ В.А.Шкуратов: «Это поддержание человека в некоторой индивидуальной форме на планете Земля. В форме макротела, достаточно медленного, приспособленного к гравитации, бисексуального, создающего потомство, создающего искусственную оболочку называемую культурой и состоящего, в качестве индивида, в равновесии с этой оболочкой. Гарантия сохранности этого индивида состоит в том, чтобы его природно-биологическое естество находилось в равновесии с его искусственной оболочкой. Когда биологии слишком много, - человек превращается в животное. Когда культуры слишком много, - человек превращается в артефакт, в машину, в конструкцию, в символическую систему, - и это уже не вполне человек. Судьба человека и состоит именно в этом равновесии, - его экзистенция, его стремления, его отчаяние и его предел». Но, чем ближе мы приближаемся к современности, тем более отчетливо проявляется его альтернатива, - проект «пост-сапиентный», проект внечеловеческий. Этот «проект» состоит в преодолении человеческого предназначения и приближение человека к бессмертному существу, трансформации его природы в то, что христианство, как и другие исторические религии, приписывают ангелам. Это эксперименты с полом и геномом человека, эксперименты с системами управления, медийные манипуляции, это, в конечном итоге, религия «нью эйдж», как синтез верований, теософии, оккультизма и научного знания, религия, которая изначально позиционирует себя как религию современного человека. Появляются технократические и чисто научные религии. Не секрет, что традиции, исторические религии и христианство, в особенности, находятся «в обороне». Об этом много сказано и много написано. В сущности, вся пост-советская эклектика из Джуны, колдунов и целителей, нео-язычества, идей Юзвишина (Международная Академия Информатизации), и, собственно, идеи Конституции ДКР и их Корпорации, - это тот же «нью эйдж» в российской интерпретации. Много проектов глобального переустройства общества, претендующих на рациональность. Это американский «Прект Венера» Жака Фреско и Роксаны Медоуз. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%80%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE,_%D0%96%D0%B0%D0%BA Это российская левацкая «Глобальная Альтернатива». http://aglob.info/articles.php?article_id=2664 Это одиозный Максим Калашников и «Третий проект». http://3project.info/index.html http://m-kalashnikov.livejournal.com Это информациология академика И.И.Юзвишина (МАИ) http://agynch.narod.ru/_opus-agynch.htm И многое другое. Целое кишение альтернатив. Конституция ДКР Юдина и его Корпорация – это частное, очень упрощенное до идиотизама, отражение всего вышеприведенного. Почему? Потому, что, не смотря на явную бредовость изложения, там есть практически все основные «претензии», которые выражены в тех более одиозных проектах. В сущности это все тот же хилиазм. (Хилиазм - буквальное толкование пророчества (Откр 20:1), говорящего о тысячелетнем Царстве Христа на земле в конце истории, о земном рае. Был осужден как ересь на Александрийском соборе в 255 г. Яркую и непримиримую полемику с хилиастами, как известно, вели Григорий Богослов, Ефрем Сирин, св. Августин.) Но важно понимать, что предкризисная эпоха последних десятилетий – это эпоха симулякров (симулякр — это изображение без оригинала, репрезентация чего-то, чего на самом деле не существует). Это была экранная игровая эпоха. Игровые технологии, игровая политика, игровая экономика. Это эпоха дериватов, то есть эпоха визуальных артефактов, отделившихся от предметного мира. Что, собственно, и явилось причиной последнего экономического кризиса. Это эпоха, которая «разыгрывает» будущее, «разыгрывает» молодость, «разыгрывает» счастье, «разыгрывает» жизнь. Переводит индивидуалистические идеалы современности в некий массовый медиальный формат. Это карнавал, где меняются роли, религии, меняется пол - человеческая природа, человеческие роли, антропология становятся как бы сменяемыми масками. Этим балом управляет масс-медиа, которая сейчас, в значительной степени, направляет мировую политику. Но всякий карнавал рано или поздно заканчивается. И начинается эпоха пересмотра тех «широковещательных» проектов, которые влетели в наши головы посредством телевизионных и компьютерных экранов. Эта эпоха наплодила бесчисленное множество иллюзий, выдаваемых за реальное будущее. Все эти иллюзии всемогущества Америки, всемогущества масс-иедиа (медиакратия), всемогущества информационной культуры и сетевой социальности, пост-современных религий, пост-современной войны, мирового пост-современного правительства, - на самом деле есть именно то, что О.Бендер назвал «уна ля фантазия». Этот кризис симулякров и дериватов, есть кризис «пост-сапиентного» проекта. Мы живем в реальном материально-предметном мире физических тел. И этот достаточно твердый мир обладает (пока еще) большой инерцией и никак не хочет растворяться в тумане медиафикций. Но всемогущество этого тумана до той поры иллюзорно, пока мы сами добровольно не включаемся в эту игру. Степень этого всемогущества прямо пропорциональна тому, насколько много политиков становится сайентологами или академиками МАИ, насколько много обывателей начинает пить мочу и есть сырую картошку, насмотревшись целителя Малахова. 2. Природа симулякров и дериватов как природа кризиса. Масс-медиа постоянно предлагают нам множество объяснений этой природы кризиса. Но это экранное объяснение со сложностями в понимании для обычного человека, как терминологии, так и всех перепетий и проблем Американских банков, Федерального резерва, бирж, ценных бумаг и т.д. Чтобы обычному казаку-труженнику было понятно, приведу более упрощенный пример, который, кстати, характерен для донского региона. Пример таков: Представьте себе, что человек (возможно фермер) вырастил килограмм картошки. «Красная» рыночная цена этого килограмма – 5 рублей (условно конечно). Если мы спросим – какова материально-предметная база этих 5-ти рублей, мы увидим реальную картошку, труд и интерес этого человека. Это понятно. Далее либо он сам, либо его партнер упаковывает этот килограмм в красивую авоську. И цена уже не 5, а 6 рублей. Чем обусловлен новый рубль? Упаковкой, трудом и амортизацией упаковочного оборудования. Это принимается. И продавец на рынке или гипермаркет, добавляя новый рубль, вполне его оправдывает своей деятельностью. Итак, цена килограмма – 7 рублей. Но, когда покупатель приходит на рынок или в магазин, то он неприятно удивлен тем, что этот килограмм стоит не 7, а 27 рублей. Просто на этапе между упаковкой и рынком выстраивается цепочка посредников, которые совокупно увеличивают цену продукта на 20 рублей. Ну, это очень упрощенно и условно, как вы понимаете. Где ценностная материально-предметная основа этих 20-ти рублей? Ее нет. Это «воздушные» ценности. Это симулякр. Но этим дело не заканчивается. Другой человек, который, к примеру, производит кирпичи или цемент, платит своему сотруднику 107 рублей в месяц (условно). Из них 100 рублей уходит на коммунальные, квартплату, возможно кредиты за телевизор или что-нибудь еще. И как раз на картошку остается 7 рублей. Но она стоит уже, как мы знаем, не 7, а 27 рублей. И работник требует повышения заработной платы. Работодатель идет ему на встречу и повышает зарплату на 20 рублей. Это неизбежно. Так же неизбежно повышается цена кирпичей или цемента. Ему же тоже надо как-то находиться в балансе. И вот что получается, - деньги добавленные в зарплату имели так же материально-предметное выражение, но они почему-то становятся эквивалентом уже «воздушных» ценностей, которые неправомочно добавились в стоимость картошки. Далее, по цепочке… Посредники повышают цену до 47 рублей или, как часто бывает, ради своего интереса начинают искусственно занижать стоимость сельхозпродукции. И так далее, - с картошкой, техникой, углеводородами. И это уже не килограмм, а миллионы тонн, это уже не один, а миллионы работников. Это было повсеместно. Вот так эти симулякры и дериваты, подобно черной дыре всасывают мир материально-предметный, всасывают физическую ценностную среду в себя. И насосавшись вдоволь они, конечно же, предъявляют претензии на глобальное управление физическим миром, оставляя нам, вместо картошки по семь рублей за килограмм, - мочу, целителей, вечно молодых моделей, медийные фикции и синих «аватаров». И это не только экономические, но и духовные симулякры. Вот Конституция ДКР, - это тоже симулякр, это дериват. Это даже визуально видно. «Юрий Гагарин» в казачьей форме предлагает нам улететь на некую удивительную планету сударей и сударынь общественного пользования. Он предлагает то, чего никогда не было и не могло быть в реальности. Здесь те же претензии на «воспроизводство жизни», почти как у Бога. А то, что главной целью указано потребление, так ничего удивительного в этом нет. Современной массовой гедонистической потребительской культуре нужен адекватный ей адепт. На этом все и строится. Это кстати главная причина, по которой традиционные ценности этой культурой медиафикций не поддерживаются. В тексте оригинальной Конституции Донской Республики 1918 года большое казачье прошлое отражено в полном объеме. А где это прошлое в тесте Конституции Юдина? Забыли что-ли? Его нет и быть не может именно по вышеуказанным причинам. Поэтому эти симулякры и дериваты необходимо устранять самым решительным образом. Устранять везде, - в экономике, политике и духовной жизни. И если понадобится, то весьма жестко. Это и есть настоящая борьба с кризисом. Если этого своевременно не сделать, то увы… завтра мы получим «Казачью национальную корпорацию» в планетарных масштабах. 3. Психотип «пост-сапиентных» конструкторов. Интересно знать, что же это за люди такие, для которых более интересной является среда внечеловеческая? Зачем им это нужно? На фотографиях, в новостях, на митингах, - это милые, часто интеллигентные существа. Как ни странно, ключ к пониманию их мотива лежит в тексте «Интернационала». Помните? «Мы НАШ, мы НОВЫЙ мир построим, кто был ничем, тот станет всем». Вот здесь, как это ни банально, - ключ к пониманию психотипа. Если они НОВЫЙ мир называют НАШИМ, следовательно, наш с вами, соотвестственно, СТАРЫЙ мир «этого» человека, не их мир. Он подразумевается как «НЕ НАШ». Это, как вы помните, «мир насилья», которому не оставляется никаких шансов на существование. СТАРЫЙ (сапиентный) мир «этого» человека ИМ враждебен. Это называется ущербность. Это ущербные люди, возможно психически или физиологически, а, скорее всего, морально (моральные уроды). У которых, что естественно, весьма сдвинут мир воображения в сторону нездоровой активности, направленной во внечеловеческую и внематериальную сферу. Это даже не психическая болезнь, это скорее антивера и антидуховность. Не рационально-атеистическая бездуховность. Отнють… Это духовность в отрицательной степени, духовность со знаком минус. Со всеми вытекающими последствиями. Заключение. В.П.Мелихов часто ранее апеллировал к казачьему единству. Да и сейчас тоже. К объединению. Это верно. Мы фрагментированы. Но на какой основе должно произойти это объединение? Есть такое мнение, что национальная консолидация возможна тогда, когда среди разных частей национальной элиты возникнет общий консенсус, общая идеология. Но это не частная идеология. Это не идеология частных интересов групп или классов (фашизм, коммунизм, либерализм, национализм). Эти идеологии отмирают. Идеология объединения это общая идеология выбора пути развития, как выбора морального. Если все эти разрозненные элитарные группы признают казачью традицию как ценность, признают человекомерность как меру, то все это состоится, вне зависимости от того, почитает ли тот или иной П.Н.Краснова или кого другого за идеал. Это уже не важно. Традиция казачья, несмотря на трагическую историю XX века, сохранилась и достаточно хорошо изучена. И она простая для понимания. Если это – ценность, то консенсус неизбежен. Олег Гапонов специально для сайта «Вольная станица».