Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

О ДУТОВЕ И «ДУТОВЦАХ» (ПО МАТЕРИАЛАМ ФОЛЬКЛОРНЫХ ЭКСПЕДИЦИЙ)

О ДУТОВЕ И «ДУТОВЦАХ» (ПО МАТЕРИАЛАМ ФОЛЬКЛОРНЫХ ЭКСПЕДИЦИЙ - Кубанец (Добавлено Вс янв 17, 2010 8:28 pm)
И. Л. Филиппова (Магнитогорск)

О ДУТОВЕ И «ДУТОВЦАХ» (ПО МАТЕРИАЛАМ ФОЛЬКЛОРНЫХ ЭКСПЕДИЦИЙ
1998-2007 ГГ.)

В ходе экспедиций лаборатории народной культуры филологического факультета Магнитогорского государственного университета (научный руководитель Рожкова Т.И.) в казачьи села Южного Урала зафиксировано, что до настоящего времени жители поселка Краснинского Верхнеуральского района Челябинской области называют себя «дутовцами». Коллективное прозвище особенно активно употребляется молодежью.
Слово «дутовцы» является производным от фамилии последнего и.жазного атамана Оренбургского казачьего войска Александра Ильича Дутова (1879-1921). Историки «дутовцами» называют тех, Кто воевал под началом атамана (например: «дутовцам было нанесено серьезное поражение», «разгромили дутовцев», «остатки дутовцев бежали») [1]. В поселке Краснинском за словом закреплено иное лексическое значение: «дутовцами» называют людей, родившихся в поселке или долгое время проживавших здесь. «Человек, который не родился в поселке, не может отнести себя к «дутовцам», но некоторые люди, не являющиеся уроженцами посёлка Краснинский, но давно проживают здесь, все равно относят себя к «дутовцам» (Осипов А.В., 1957 г.р.); «Определяющим является факт рождения
,
скорее всего, так как здесь важны корни... Беженцев из Казахстана «дутовцами» не назовешь» (Алевский В., 1979 г.р.) [2].
Существуют разные точки зрения по поводу того, почему жителей Краснинского называют «дутовцами»: «Дутов женат был на нашей, на краснинской. Дом у него здесь был. Потому нас всех «дутовцами» и звали» (Сысуев Ф.Н., 1916 г.р.); «По рассказам старожилов, в здании Краснинской администрации располагался штаб атамана Дутова, отсюда и пошло название «дутовцы (Осипов А.В., 1957 г.р.); «Ходила и ходит легенда, что Дутов хотел сделать столицу в Краснинске, так и разговор был: столица «дутовцев» (Чеканов А.В., 1956 г. р.).
А.И. Дутова действительно немало связывало с поселком Краснинским. Он имел здесь два крупных надела земли, один из которых принадлежал его отцу, второй - его жене [3]. Борьба войск А.И. Дутова с «красными» не обошла стороной и Краснинский. Именно к Краснинску был вынужден отступить А.И. Дутов в марте 1918 года, когда в Верхнеуральске вспыхнуло восстание. Многие из краснинцев, верные присяге и казачьим традициям, пошли за атаманом, некоторые из них оказались за границей. Так, в одном из архивных документов указано, что отец A.M. Панферова - «бывший атаман, находится в Китае [4]. К тому же, вполне возможно, что краснинским казачьим офицерам Дутов мог обещать «перевести в их поселок из Верхнеуральска второй казачий отдел и сделать Краснинск казачьей станицей в Верхнеуральском уезде» [5].
Можно предположить, что жители называют себя «дутовцами в память об имени атамана, в память о том, что их родина- Краснинский - каким-то образом связана с человеком, чье имя вошло в историю. Но если люди старшего поколения могут рассказать о событиях гражданской войны, знают о Дутове, то современное поколение практически ничего не знает о своем историческом прошлом. 38% опрошенных молодых людей о Дутове не знает вообще, столько же знает о том, что Дутов - атаман белой армии. Были и такие ответы: «Дутов здесь воевал, поселился; примерно двести лет назад, когда гражданская война была» (Кудрина Н., 1982 г. р.).
Сравните: «Дутов-то? Да я сам его видел. Мы тогда на Медведьевском (заимка-примеч. Ф.И.А.) жили. Приехали они (казаки) в Краснинск вечером. Мать повезла нас в телеге. За деревней они нас нагнали. Дед детей схватил и в лес, а я в телеге остался. Они нашу лошадь забрали, а своего коня, взмыленного да уставшего, оставили. Мы его потом в голодный год съели. Где сельсовет сейчас, они (белоказаки) стояли, а наблюдательный пункт был на колокольне в церкви. Ждали красных, а они, Каширины братья, обошли леском. Отступали белые на Сухтели, Кассель, Нагайбак» (Сысуев Ф.Н., 1916 г.р.).
Нами записаны воспоминания и о том, где столовался Дутов (это дом по ул. Карла Маркса, где сейчас живет Шеметова П.И.). «Очень любил он пельмени, Дутов. Да. И заказывали. Вот один раз, говорят, заказали пельмени. Решили, женщины настряпали, раскатали, стаканами навырезали, в общем, всё. Они поели. «Хороши, - говорит, - пельмени, но не те». И снова, говорит, заказывает пельмени. Женщины говорят: «Да что это такое? Пельмени не понравились, а по новой заказывает. Давай настряпаем так, как мы сами себе стряпаем». Ну, и настряпали, как для себя. Да. И он говорит: «О,хозяюшки, какие пельмени у вас вкусные. Спасибо вам, — говорит, - за пельмени» (Ионова Л.П., 1949 г.р.; Магнитогорск). В семье Людмилы Петровны помнят о дедушке Шарове Александре Григорьевиче, который «стащил наган» Дутова. Когда нашли виновного, «женщины все бросилися, это самое, в ноги к нему (Дутову) там, устроили плач, чтоб он его не наказывал. Он еяш пожалел, наказывать не стал, он сказал, чтоб отец его наказал. Отец его выпорол».
Любопытно и то, что происхождение названия одного гидронима жители также связывают с именем Дутова: «На Банном озере Дутов останавливался с войсками и войско мыл. Банным и назвали. Банные дни им он устраивал» (Белозерова В.Л., 1941 г.р.; Магнитогорск).
Очевидно, что представления об известном атамане даже среди людей старшего поколения весьма нечетки. И все же несмотря на это слово «дутовцы» обладает удивительной живучестью: оно употреблялось даже в годы Советской власти, активно оно используется и сейчас.
Анализ экспедиционных материалов позволил нам выделить наиболее типичные ситуации, когда употребляется коллективное прозвище «дутовцы». Во-первых, прозвище используется в ситуации знакомства. «Если спрашивают, откуда ты, обычно так и отвечаешь, что «дутовец», т. е. из Краснинска» (Осипов А.В., 1957 г. р.); «Если разговор зайдет с незнакомцами из другой деревни, то со смехом говорю, что «дутовец», и сразу понятно, что я из Краснинска» (Поцелюк А.Н., 1951 г.р.). Во-вторых, прозвище »дутовцы» востребовано в случае встречи или столкновения представителей разных населенных пунктов. «Когда меня призывали и армию, на комиссии, когда узнали, что я из Краснинска, сказали: А, дутовцы! Вас вообще окружить колючей проволокой и дальше деревни выпускать нельзя!» Но это смех же! Хотя из Краснинска, в основном, призывают в десантные, пограничные войска. Парни все крепкие, за себя постоять могут» (Чеканов А.В., 1956 г.р.); «Вот сегодня приехали в пос. Межозерный на соревнования, а нам говорят: «вот «дутовцы». А мы в ответ: «Да, у нас в каждом кармане по ножу и желтый билет» (Шамрицкий М., 1984г.р.); «При разборках или когда приезжаем куда-нибудь, говорим: «дутовцы», не «краснинцы» (Баламбаев Р., 1984 г.р.).
Отношение жителей к собственному прозвищу показательно. «Нам это нравится. Это не обидное прозвище, наоборот, уважительное. Нигде такого больше нет, чтобы жители так назывались» (Горчуков А., 1979 г.р.). Слово «дутовцы» произносится с чувством гордости «за свою деревню, потому что мы особенные. Это отличает нас от других» (АлевскийВ.,1979 г.р.). Можно даже говорить о завышенной самооценке: «Мы самые классные, герои. Вы никто, а мы ...» (Кудрина Н., 1982 г.р.). Но это, в большей мере, свойственно молодым людям. Жители старшего поколения относятся к существованию прозвища более спокойно, с определенной долей
иронии.
Думаем, что в зафиксированном нами коллективном прозвище «дутовцы» находит выражение групповое сознание. Прозвище объединяет. Неслучайно слово «дутовцы» используется
преимущественно в форме множественного числа, в сочетании с местоимением «мы» (мы-дутовцы).
Коллективное прозвище - свидетельство самоидентификации жителей поселка Краснинского. Важно и то, что это прозвище известно и употребляется по отношению к краснинцам жителями других населенных пунктов (Верхнеуральска, Межозерного, Карагайского, Подольского и др.). Н.В. Дранникова верно заметила, что «локальное самосознание обостряется на границе соседних сообществ» [6]. В выделенных выше ситуациях использования прозвища ярко выражено противопоставление сторон: мы - они, «дутовцы» - остальные. Именно соотнесенность с оппозицией «свой-чужой», с неким поведенческим архетипом молодежи обусловили «живучесть» прозвища «дутовцы», даже при полном незнании молодежью истории своего края.
На рубеже веков нам удалось записать незначительное количество разных по жанру устных рассказов об А.И. Дутове, этот пласт народной памяти, к сожалению, уходит от нас. Но в дальнейшей «жизни» прозвища «дутовцы» мы уверены. Удивительным образом в одном слове может заключаться несколько «культурных смыслов». i
\ ПРИМЕЧАНИЯ
1. Гражданская война и военная интервенция в СССР: Энциклопедия / Гл. ред. С.С. Хромов. - М., 1987. - С. 202; см. также: На Урал-реке. -Челябинск,1999. - С. 66, 351.
2. Все экспедиционные материалы хранятся в архиве лаборатории (народной культуры филологического факультета Магнитогорского Государственного университета. В статье использованы следующие фонды: ГЖ№12/1998, ЭК№12(а)/1999, ЭК№12/2001, с/з Филипповой И.А. (информанты: Ионова Л.П., Белозерова В.Л., место рождения обеих - пос. Краснинский).
3. На Урал-реке. - Челябинск, 1999. - С.346, 351; Баканов В. Атаман Дутов // Магнитогорский рабочий. - 1999. - 24 ноября. - С.З.
4. АОАМ (Архивный отдел администрации г. Магнитогорска). Ф. 87. Оп. 1.Д.61.
5. Красный уралец. - 1993. - 26 января.
2. 6. Дранникова Н.В. Локально-групповые прозвища в традиционной культуре Русского Севера. Функциональность, жанровая природа, этиопоэтика: Монография. - Архангельск, 2004. - С.280.

Библиотека Дикаревских чтений. Выпуск 2.