Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

запорожцы

Как образовалось Усть-Дунайское войско

 

Задунайское казачество

В 1806 году началась новая война России с Турцией, и задунайским запорожцам снова пришлось идти «брат на брата».

Задунайское Запорожское Войско было разделено на два отряда: первый, во главе с кошевым атаманом Самойло Калниболоцким, был вызван в Рущук, под Бунчук; второй же, неизвестно под чьим управлением, плавал по Дунаю, защищая его от российского войска, начиная от Рущука вплоть до Черного моря.

Что делали запорожские казаки в Австрии

 

Черноморское казачество

Более упрямо (чем на Кубани) за свою свободу боролось запорожские казачество расположенное на Дунае. В 1785 году большая часть задунайских запорожцев перешла в Цесарщину (Австро-Венгрию) на речку Тису.

Запорожские казаки пробыли там всю войну Турции с Россией 1787-1791 годов и, должны были принимать в ней участие против турок, так как в первые годы той войны австрийский император был в союзе с Екатериной II.

К сожалению, о жизни запорожцев в Цесарщине история до сих пор не нашла почти никаких сведений. Нет сомнений только в том, что они пробыли на Тисе около 20 лет и оставили австрийские земли около 1804-1805 года.

Что курили казаки

Kozak-mamaj.jpg Непременным атрибутом запорожского казака, помимо "шаблюки" (сабли) и "ратыща" (пики), была также "люлька" (трубка). Народные "парсуны" (портреты) казаков всегда изображают их с трубкой: на коне ль в походе, или сидя с кобзой - а люлька всегда в зубах. В известной украинской народной песне "Ой, на горі женці жнуть" гетману Петру Сагайдачному даже приписывают такие слова: "Мені з жінкою не возиться, А тютюн та люлька Козаку в дорозi знадобиться…" Особенную любовь к трубке и табачному зелью сечевиков отмечают все современники и историки Запорожского Коша. Вот, например, как это описывает Яворницкий: "В свободное от походов время запорожские козаки любили, лежа на животах, побалагурить, послушать рассказы других, держа при этом в зубах коротенькие люлечки, так называемые "носогрийки" или люльки-буруньки, и попыхивая из них дымком. Люлька для козака первое дело: запорожец принесет на Великдень пасху из церкви, поставит ее на стол, а сам скорей за трубку: "А, ну-ка, синки, берiться за люльки, нехай паска постоє, а поросяти кат не візьме", - шутливо говорят о запорожских козаках их потомки. Люлька для запорожца - родная сестра, дорогая подруга его: он как сел на коня, зараз же запалил люльку да так верст шесть, а то и больше все смалит и смалит и изо рта ее не выпускает…" (см. Яворницкий Д.И. История запорожских козаков, К.-1990, т.1, с.237).

Минский курень. Возникновение. Заселение. Происхождение названия

В своей статье «Имя дома твоего. Малоизученные страницы истории основания и заселения Минского куреня» (газета «Криница», № 4 за 1998 год) я, ссылаясь на «Исторические записки о Войске Черноморском» А.М.Туренко, высказал робкое предположение о том, что Менский (Минский) курень возник еще до общей жеребьевки, с помощью которой были определены места будущих черноморских куренных селений, и основали его казаки на месте существовавшего уже на ту пору казачьего кордона у колодцев на реке Сосыке при впадении ее в реку Ею. Если это так, то место под будущий курень было тщательно исследовано и поэтому нашу станицу не постигла участь других кубанских станиц, оказавшихся в топких и неудобных для ведения хозяйства местах, так что потребовалось даже переселение части из них в другие, более возвышенные, места. Известно, что были курени, менявшие места по несколько раз и оказавшиеся, в конце концов, в десятках, а то и в сотнях верст от мест первоначального заселения.

О самоидентификации кубанских казаков

Захарченко В.Г.

Современные украинские фольклористы, этнографы, журналисты, не говоря уже о политиках, часто называют кубанских казаков “украйинцямы Кубани”, яки запамьятувалы свою историю”. Однако такая околонаучная точка зрения, полностью отрицающая этническую, социальную, культурную и языковую самобытность кубанского казачества, в корне неверна, ибо она совершенно не соответствует действительности. Генетическое родство черноморского казачества с запорожским общеизвестно и не требует никаких доказательств, достаточно, например, прочитать два тома Ф.А. Щербины “История Кубанского казачьего войска”, Екатеринодар, 1910-1913 гг. Но запорожские казаки, осознавая свою кровную связь с малороссийским (украинским) народом и всячески защищая его интересы, тем не менее, осознавали себя “особыстым” по отношению к нему. И это действительно было так. А уж кубанское казачество, более сложное по своему этническому составу, чем запорожское, тем более осознает себя не как “украйинци Кубани”, “москали” или донцы, а именно – как кубанское казачество.

Заселение Луганских юртов.

 

В 1570 г. московский посол И. Новосельцев, помимо грамоты царя к турецкому султану Селиму II, вез письмо "... на Донец Северский отаманам козацким и козаком". Однако в документе не указаны какие-либо топографические ориентиры, то, к каким именно казакам заезжал посол. Возможно, что царское письмо было адресовано одной из групп казачества - оскольской или азовской, о пребывании которых на Северском Донце и его притоках сохранилось достаточное количество свидетельств. Тем не менее, утверждать существование постоянных казацких поселений в описываемом регионе во второй половине XVI-XVII вв. было бы неправомерным. Источники, относящиеся к указанному периоду, не содержат упоминаний о существовании стационарных поселений. Достоверно известно, что казачьи становища (донцев, запорожцев, азовских, оскольских казаков) были временными. Это были так называемые юрты, что в XVI в. могло означать территориальную единицу, находящуюся в частной собственности как по официальному разрешению Москвы, так и по праву первой заимки. Лишь в первой половине XVII в. казачий городок и юрт - как территориально совпадавшие типы поселений - приобрели одинаковое административное значение. Действия казаков в XVI в. носили здесь временный, в какой-то степени случайный характер, что отнюдь не способствовало сколько-нибудь всестороннему освоению края. На данном этапе ни татары, ни казаки, имевшие сходный, хотя и вызванный разными причинами уклад, основанный на войне и разбое, в силу объективных условий не смогли надежно закрепиться в степи.