Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
 
Яндекс.Метрика

Национальные казачьи игры

Два события, прошедшие практически одновременно поблизости от старой и новой столиц Донских казаков, привлекли к себе повышенное внимание. Причем оба проводились казаками и для казаков. Речь идет об очередных казачьих национальных играх Шермициях, прошедших 6-7 мая в крепости святой Анны, близ Старочеркасской станицы и сборах Казачьей Национальной Гвардии атамана Николая Козицына 6 мая, около Новочеркасска.

Айданы vs пейнтбол

С одной стороны, оба события были посвящены святому великомученику Георгию Победоносцу, а вот второе посвящение было у каждого своим. Участники Шермиций состязались в память 380-летия начала похода донских казаков на Азов из окрестностей Черкасска, а сборы КНГ были приурочены к Дню победы в Великой Отечественной войне. Несмотря на обилие лампасов и холодного казачьего оружия, оба мероприятия были предельно не похожи друг на друга, как могут быть не похожи праздничный фестиваль и военные сборы. При этом, не сомневаюсь, что их участники сознательно или подсознательно претендовали на репрезентацию казачьей идентичности. Разве может быть иначе, если вы принимаете участие в «казачьих национальных играх» или в параде «казачьей национальной гвардии»? Кто настоящий казак: знающий свою родословную на несколько поколений  менеджер с чекменем в шкафу и шашкой на стене или  воин в «пятне» и кубанке, готовый по первому зову выехать на битву с врагом?

Рассмотреть эти события особенно интересно с точки зрения иллюстрации тех изменений, что происходят внутри коллективного бессознательного людей, называющих себя казаками. Возможно именно сейчас они начинают осознавать все разницу между терминами «казак» и «казачество», хотя до сих пор эти слова воспринимаются как неразрывно связанные. Правда и то, что многие казаки начинают отказываются от термина «казачество» как самоназвания и предпочитают искать для этой цели другие дефиниции.

Игра в Шермиции

Основоположниками казачьих национальных игр Шермиции стал небольшой круг интеллектуалов казачьего происхождения, понимающих свою деятельность, как шаги по сохранению и укреплению размывающейся собственной идентичности, старающиеся ликвидировать ее разрывы, вызванные расказачиванием. Этот посыл вызвал значительный интерес и поддержку среди казаков не только Дона, но и других войск. Для «шермичников» казаки без всякого сомнения народ, этнос, а спортивно-культурный фестиваль Шермиций одна из видимых манифестаций это подтверждающих. Проводятся Шермиции дважды в год, весной -  на воинский праздник святого Георгия и осенью – на Покров. Местом проведения Игр изначально был выбран юрт Старочеркасской станицы – древней столицы Донского войска и место захоронения участников старинного похода на Азов. Все это подчеркивает ритуальную связь с предками-казаками и непрерывность казачьего понимания мира. Спортивные состязания Шермиций невозможно представить вне «словесности», то есть испытания на знание истории своих рода, станицы, войска и православных чинопоследований.

Усилия энтузиастов этноспорта не прошли даром. Созданная доктором наук Андреем Яровым «Федерация казачьих воинских искусств «Шермиции» добилась признания нескольких исторических военно-прикладных дисциплин национальными видами спорта донских казаков, а сегодня вплотную подошла к тому, чтобы претендовать на государственное финансирование. К сожалению, реализация подобных инициатив в нашей стране идет очень медленно, но определенный поворот региональных властей лицом к Шермициям уже состоялся. Этому способствовали контакты с Федерацией горских игр в Шотландии и «народная дипломатия» участников Шермиций, которые не только сами приняли участие в прошлогодних соревнованиях в Глазго, но и обеспечили приезд шотландской делегации на Дон. Вместе с международным признанием растет и административный ресурс Шермиций.

Они существуют уже восьмой год и, несмотря, на достаточно скромное материальное обеспечение, демонстрируют завидный потенциал роста. Количество участников и спортивных дисциплин все время расширяются. Все начиналось с ритуально-дружеских встреч на Камплице, с соревнованиями по рубке и поединками на пиках. Постепенно к ним добавлялись борьба на поясах, стрельба из лука, джигитовка и конные упражнения с оружием. Внутри Шермиций стали проходить семинары по традиционным для казаков видам спорта, конкурс женского традиционного костюма, чемпионаты по ныне забытым старинным играм, ярмарки и концерты фольклорных коллективов. Официальные и неофициальные клоны Шермиций появились уже на территории всех казачьих войск и продолжают продвигаться в Нечерноземье. В качестве дальнейшей перспективы для развития, организаторы рассматривают появление в программе Игр водную часть соревнований, в частности, гонки на казачьих лодках-каюках.

Стоит сказать несколько слов о портрете «среднего» участника Шермиций. Из-за большого количества детей и молодежи среди участников, он достаточно молод, одет в традиционный казачий костюм, без погон или медалей и почти наверняка является природным казаком. Среди участников довольно много женщин и девушек, что делает игры похожими именно на национальный фестиваль, а его участников на орду, с юртами-палатками, конями, казанами и бегающей повсюду ребятней. Ведь именно слово «орда» наиболее соответствуют понятию «казачьего войска», по мысли Ефграфа Савельева. Участие в играх шотландцев в килтах, башкиров, калмыков и реконструкторов с пушкой, только усиливает это впечатление.  

К сегодняшнему дню у «шермичников» есть имя, единомышленники, поклонники и группы поддержки. Им не хватает только финансов для реализации потенциала Игр. Может быть только пока. Критики финансового благополучия указывают на то, что деньги принесут самобытность в жертву экономике, а Шермиции коммерциализируются. Конечно, такая опасность всегда есть, но пока что оргкомитету удавалось отстаивать свою независимость, в попытках поглощения со стороны донского реестра или общественной организации Всевеликое Войско Донское во главе с Н. Козицыным.

Игра в гвардию

Николай Иванович Козицын, фигура известная в казачьей среде с начала 90-х годов. Он атаман одной из общественных организаций, носящей имя Всевеликого Войска Донского. генерал армии казачих войск, доктор наук, профессор и академик, как сообщает официальный сайт его организации. На груди у атамана можно увидеть две Золотые звезды Героя казачества, а также награды, очень похожие на высшие советские ордена, но на самом деле являющиеся общественными знаками отличия. Взлет его карьеры пришелся на 2014-15 годы, когда он стал командиром самостоятельной вооруженной силы в Донбассе, подняв знамя «Казачьей национальной гвардии» против Вооруженных сил Украины. С тех пор большинство чинов КНГ на территории ЛНР влились в существующие силовые структуры непризнанной респулики, но у Николая Козицына остается довольно много сторонников в Донбассе, что подвердилось и на последнем смотре.

По оценкам пресс-службы КНГ, в смотре-параде приняли участие 2000 человек. Он проходил по традиционной схеме: митинг, награждение отличившихся и парад подразделений, которые прошли походным шагом под советскими флагами и казачьими триколорами. Несмотря на разношерстную форму одежды и разновозрастный состав, парад представлял собой внушительное зрелище. Пожалуй, на сегодняшний день только Николай Козицын может вывести «в поля» такое количество сторонников без помощи административного ресурса.

Если говорить о портрете среднего участника смотра, то это будет мужчина старше 40 лет, с опытом службы в армии или горячих точках. В войске Козицына наблюдается небольшое количество молодежи и совсем немного женщин. Причем, женщины в КНГ понимаются как военнослужащие, с соответственными требованиями к одежде и внешнему виду.

На сегодня деятельность КНГ предельно функциональна. Сам атаман понимает казачью гвардию как боевой резерв российского правительства и лично президента, готовый выполнить любые приказы, о чем не устает заявлять. При этом, важно отметить, что казаки Козицына не относятся к реестру, который так любят сегодня критиковать в казачьей среде, а являются членами НКО и делают сознательный выбор в пользу поддержки курса своего атамана. ВВД Козицына сегодня служит наглядным примером существующего потенциала для развития "сословной" модели существования казачества, при которой казак рассматривается как человек с особым, воинственным состоянии души, которому от природы присуще желание послужить.

Около двух лет назад Николай Иванович предпринял попытку сблизиться с организаторами Шермиций. Он не только рекомендовал своим подчиненным принимать активное участие в очередных Играх, но и выделил кое-какие финансовые средства на их проведение осенью 2015 года. Однако дружба оказалась непрочной. Возможно из-за того, что оргкомитет Шермиций предложил Козицыну роль и влияние не соответствующие его финансовому участию? А может быть идеологии сторон оказались разнополюсными. Несостоявшееся сближение темм не менее вызвало ряд конфликтов внутри оргкомитета Шермиций. 

Против кого дружить?

Таким образом можно увидеть, что эти два проекта претендуют сегодня на наиболее полное выражение сути казачества, акцентируясь на его этнический или социальный аспекты. Какой стереотип социальности нужно выбрать казачьим вождям, чтобы казаки сохранились в историческом будущем? Кто такие казаки в XXI веке? Представители одного из малых народов РФ, отстаивающего собственные права? Или вооруженные борцы за справедливость и порядок, принимающие в свои ряды всех, кто готов лихо выкрикивая «Любо», размахивать нагайкой? Или, может быть, нечто среднее?

Учитывая, что участников обоих мероприятий было примерно одинаковое число, этот вопрос казаками далеко не решён. Хотя автор со своими предпочтениями определился.

Пётр Шевелялов.

Фото А. Карбинов