Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
 
Яндекс.Метрика

Публицистика

О пользе казачьих боевых искусств и не только.

О пользе казачьих боевых искусств и не только. На казачьих сайтах периодически возникают споры, а то и просто высказываются мнения, о пользе или вреде казачьих боевых искусств о том, нужно ли это, как все это сопрягается с современной жизнью и насколько казачьи боевые искусства имеют прикладной характер. Начну с последнего. Массового прикладного, характера казачьи боевые искусства не имеют. Ушла в прошлое легендарная казачья конница, и если она и возродится когда – либо, то только в виде специальных подразделений, тех силовых ведомств что, еще используют кавалерию. Я имею ввиду МВД, ФСБ, МЧС и пр. Но оставим эту тему, не она явилась причиной написания данной статьи. Я много раз уже писал, что казачьи боевые искусства являются частью национальной культуры, казаков, как народа. Что казаки, как и прочие народы, наравне с немцами, американцами, венграми, французами, имеют право на свою конную и боевую культуру. Но вопрос опять же не в этом. Вопрос в другом. В противопоставлении. Насколько вообще верна постановка вопроса – «Что лучше уметь крутить шашкой или быть умным и образованным»? Люди ставящие такой вопрос уподобляются студенту, который, придя в ресторан, мучается дилеммой, что лучше, выпить рюмку водки или съесть борща? Отвечаю. Нормальный молодой человек в состоянии сделать оба дела, и рюмку выпить и борща съесть. На все хватит.

На просторах Интернета обзор и мысли по темам.

Не скрою на написание данного материала меня сподвигла последняя статья Олега Гапонова, прервав тем самым череду затянувшегося молчания. Молчание было обусловлено сомнением о том стоит ли писать вообще, и стоит ли высказывать свои мысли на Казачьих Форумах. Слава Богу, я не стал примером того изоляционизма, который поражает сейчас как многих казаков, так и многие казачьи общины. Итак, о чем бы хотелось сказать. Кажущаяся безнадежность Интернет – общения, на самом деле показывает огромный потенциал Казачьего Интернета в осуществлении одного простого проекта. Проекта – «Договориться». Договориться с помощью единого этно - культурного кода. Объединится с помощью и вокруг национальной культуры. Да нам нужно просто договориться. Почему в Интернете? Дело в том, что договариваться нужно не казаку Мелихову с казаком Буратинсковым с хутора Папакарлова, а договариваться тем, кто реально может влиять на умы, умонастроения, и самое главное на будущее казачьего народа. Из этого мы можем сделать вывод, что любой состоявшийся в жизни казак, где бы он не жил, в хуторе в станице в Ростове или Москве в состоянии выйти в сеть, почитать, оценить, оставить свое мнение. И что самое главное донести свое мнение до окружающих, как в реале, так и в сети. Потому я вынужден скептически отнестись к мнению Владимира Петровича Мелихова, о бесполезности и бесплодности искания истины и выработки национальной идеи в Интернете. При всей кажущейся правильности и радикальности его суждений по этому поводу.

Юдинская Конституция ДКР в пределах человекомерности.

Примечание редакции: Статья написана Олегом Гапоновым специально для сайта «Вольная станица». Текст конституции вы можете прочесть здесь judin.jpg Небольшое предисловие. Когда я ознакомился с текстом Конституции ДКР, то, признаюсь честно, обрадовался. В каком смысле? Я, конечно, ожидал, что это будет какая-то более сложная интерпретация оригинальной Конституции Донской Республики 1918г., что затруднило бы всякое «пикирование» с ее адептами. Но в данном случае перед нами ясное и недвусмысленное фиаско юдинской программы. И, по большому счету, обсуждение тонкостей самого текста и глубокое погружение в эту «материю» уже нецелесообразно. Но, как высказался В.П. Мелихов, «сегодняшняя написанная и видимая всеми чушь, завтра окажется реальностью нашей жизни». Поэтому, хоть и частично, но «окунуться» в эти темные воды придется.

Казачество и Русский мир

 Специально для сайта «Перспективы» Олег Неменский Неменский Олег Борисович - сотрудник Центра украинистики и белорусистики (МГУ) и Института славяноведения РАН  Идентичность и идеология казачества, населяющего сопредельные земли РФ, Украины и Казахстана, становится полем борьбы, исход которой может решающим образом повлиять на судьбу некогда общерусского Юга, его национальное и геополитическое будущее. Какие процессы развиваются в казачьей среде и что они сулят России? Какие проблемы встают перед Москвой после революционного решения о признании казаков не социальной группой, а отдельным субэтносом? Что нужно, чтобы сделать казачество опорой российской государственности и консолидирующим фактором на постсоветском пространстве? Анализ всех этих вопросов – в исследовании слависта и политолога Олега Неменского. Окраины большого восточнославянского мира породили различные формы местных культурных традиций, которые в наше время осмысливаются подчас в категориях этнического своеобразия и национального самоопределения. Одной из таких окраин является регион за хребтом Карпатских гор, другой – колонизованная славянами Степь. Признание русинской национальности со стороны России [1] можно было бы воспринимать как сознательный шаг, совершённый в контексте нарастающей напряжённости и даже враждебности в российско-украинских отношениях: этнический сепаратизм русинов грозит не просто автономизацией Закарпатья, но и подрывом всей государственной и идеологической структуры Украины. Однако параллельно с этим, и также при подведении итогов всероссийской переписи населения 2002 г., Россия признала ещё одну восточнославянскую этничность, актуальную уже не только для Украины, но и для самой РФ. Речь идёт о казаках. Они признаны не отдельной национальностью, а субэтносом русского народа, однако сенсационно уже само признание казачьей этничности. Идеология казачьего народа имеет довольно давнюю историю и во многом подобна русинской - здесь также говорится о «четвертой ветви» восточного славянства, наряду с русскими, украинцами и белорусами.

Будет ли у нас наша Казакия?

Попробую написать свой взгляд (программу) Казакии - Миней (Добавлено Пт янв 15, 2010 2:15 pm)
Здорово живете!

Будет ли у нас наша Казакия?
Если будем только разговаривать - не будет! Если постараемся хоть что-нибудь сделать - возможно будет.
Понятно, что что-то делать способней сообща. Сообща - это, прежде всего, живое повседневное общение.
Живое повседневное общение - это жизнь на одной улице, в одном хуторе, в одной станице.
Согласен со многим, здесь высказанным, в том числе и с тем, что совместная жизнь - это еще не гарантия восстановления казачьего самоуправления со всеми вытекающими. Более того, конечно, нынешняя власть и далее будет противодействовать самому существованию казачьего национального самоосознания любыми методами и в любых формах.
Но единственный шанс выжить Казакам - это объединиться. В самом прямом смысле слова - жить рядом и помогать друг другу во всем, да еще детей нарожать побольше, да, чтобы дети жили рядом, общались, играли, учились, уже перенимая пример родителей, развивая его и дополняя, да составили бы свою маленькую казачью общину, даже где-то противопоставив себя (в хорошем смысле слова) многочисленному соседнему населению иногородних.

Старый казак Иванов

http://www.konkurent.ru/list.php?id=511 persona_49-1.jpg Первый старейшина современного приморского казачества Дмитрий Иванов сегодня один из немногих прямых потомков тех уссурийских казаков, которые 120 лет назад составляли войско, застолбившее дальневосточные границы России. Дмитрий Иванович Иванов, этнический казак с донскими и забайкальскими корнями. Родился в 1923 г. в станице Полтавской (ныне — пос. Полтавка Октябрьского района Приморского края). В 1941 г. ушел на фронт. Воевал в Третьей гвардейской дивизии в кавалерийском корпусе генерала Доватора. Был дважды ранен. В 1950 г. окончил Бурятский сельскохозяйственный институт по специальности «врач-ветеринар». Работал по профессии во многих районах Приморья. В 1990-х гг. стал активным участником возрождения Уссурийского казачьего войска. Был избран первым в новой истории казачества старшиной совета стариков Уссурийского казачьего войска. При этом он перестал посещать казачьи собрания. И вовсе не из-за почтенного возраста. — Дмитрий Иванович, вообще, кто такие казаки? — Народ. Существует много версий насчет происхождения казаков. Я лично больше склоняюсь к тому, что мы, казаки, — это субэтнос, народ в русском народе, произошли изначально от степных племен Приазовья и Причерноморья. На меня посмотрите — похож я на русского? А я казак. Так и указываю в пункте «национальность» при переписях населения. — Принято считать, что казаки — это некое сословие.

Документальный фильм "Вольные люди"

19 декабря телеканал "РенТВ" (пожалуй, единственный на сегодняшний день, который может похвастать некоторой независимостью редакционного мнения) в серии передач "В час пик" показал документальный фильм "Вольные люди".

Действие его протекает в Самаре и ее окрестностях. Герои фильма - люди с приятными русскими лицами и говором коренных волгарей - утверждающие при этом, что они "родовые казаки", "с этим родились" и т.п.. Все может быть, конечно - судьба наших соотечественников далеко позакидала, не в этом дело.

А дело вот в чем: эти самые люди утверждают, что скоро у них будет нормальная, полноценная государственная служба, не хуже любой другой, и поэтому они и есть подлинные казаки - а не то, что там всякие прочие, которые между собой ругаются, пришивают к справе погоны и медальками друг друга жалуют, бездельники.

Таким образом, снова была озвучена ближайшая перспектива отношения власти к казакам как к роду государственных служащих РФ. Как с сотрудникам МЧС или вневедомственной охраны. Возможно, материальное положение и социальный статус тех, кто примкнет к "новому казачеству" и будут сносны - но о народе казаки по-прежнему не будет сказано ни слова; курс на замалчивание проблем непризнанного народа, затирание самого казачьего имени - к сожалению, продолжается.


Близ есмь, при дверех – «Казачья национальная корпорация».

Близ есмь, при дверех – «Казачья национальная корпорация». - gaponov (Добавлено Вт дек 15, 2009 10:08 am)
После того как мне довелось ознакомиться с книгой Николая Асташкина «Трагедия и фарс – современное казачье зазеркалье», я так же прочитал Устав МЕЖРЕГИОНАЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО СОЮЗА «Казачья Национальная корпорация»… И выпал в осадок..

Есть смысл заметить, что тема КНК – проходит красной линией через весь массив эпического повествования Асташкина. Главная мысль книги, на мой взгляд, звучит именно в этом абзаце:

«…пока в России казаки не объединятся в единую казачью общину, в единое казачье сословие – без чинов и званий, без реестра и прочей средневековой атрибутики – дела на лад не пойдут. Ибо корни, питающие сепаратизм, до сих пор живы и ждут часа, чтобы (при благоприятных условиях) снова дать свои дьявольские ростки. На мой взгляд, наиболее приемлемой формой существования казачества в нынешних условиях является казачья национальная корпорация, которую сегодня и пытается создать атаман ККД Александр Юдин» (стр. 190).

По тексту Асташкина получается, что «Казачья национальная корпорация» и есть инструмент борьбы с сепаратизмом. В тексте Устава КНК я надеялся увидеть эту идеологическую составляющую. Но то, что предстало моему взору и уму – превзошло все мыслимые и немыслимые ожидания… Абсолютно не понятно, - как некоторые национально мыслящие казаки умудрились вляпаться в это дерьмо?

Беседы на Елань казак 2

Владимир Петрович! То что, вы написали, несомненно, правильно. И про то что, невозможно думать о судьбах народа находясь вне его. И.т.д. Все правильно. Но остаются вопросы. У каждого свой подход к решению проблемы. Одни, как вы готовы рискнуть и броситься в кипящий котел с головой ( честь Вам и хвала), другие, как я предпочитают все взвесить и на основе тщательно обдуманного решения, готовы принять окончательное решение. Согласитесь, оба подхода имеют право на существование. Это два колеса одной телеги, один уравновешивает другой, и позволяют ей двигаться не опрокидываясь. Вы пишите, две недели там, две недели здесь. Это хорошо. Но все же нельзя сказать что, вы полностью переехали. Полный переезд, у вас будет тогда, когда все основные деньги, Вы будете зарабатывать, там на Дону. В принципе нет особых проблем купить казачий курень за 30 тыс. руб, и приезжать на месяц и более, а затем на месяц ехать «догонять деньги» в Москву. Мои друзья, сходные со мной по социальному статусу, живут, таким образом, аж, в Таиланде и Австралии. Но основное их дело все же в денежной Москве. Итак, стоит договориться о терминах. Мы с Вами переедем в Донскую область, тогда, когда основа нашей экономической жизни переместится именно в Донскую область. А для этого нужна экономическая модель. Мы ничего не достигнем, пока не сделаем, автономную экономическую модель жизни казака.

Открытое письмо В.П. Мелихову (и ответ)

В декабрьском номере газеты "Казачий взгляд" № 12(114)-2009 напечатано Открытое письмо Владимиру Петровичу Мелихову от казака Владимира. * Nov. 10th, 2009 at 4:49 PM Здорово дневали, глубоко уважаемый мною Владимир Петрович ! Писать Вам побудило меня сознание огромной важности того, что Вы делаете. В определённой степени Вы стали одним из идейных лидеров казачьего всё ещё возрождения. И именно Ваша энергия, убеждённость, публичность, боюсь, как бы не принесли вреда казакам… Конечно, вопреки, Вашему желанию. Что теперь самое страшное для нас ? Думаю, многие со мной согласятся: повторение Гражданской войны. Ну или воссоздание атмосферы минувшей Гражданской. Ведь междоусобная война – это тупик. Путь народа к самоуничтожению. Вы, Владимир Петрович, прекрасно знаете, кто запустил в своё время тот механизм, что за силы. Но если и сегодня среди казаков не найдётся лидеров достаточно мудрых, чтобы подняться над уровнем уличной драки, способных понять, что та Война отнюдь не была борьбою Добра со злом, но столкновением роковых заблуждений с обеих сторон… Коли таковых не найдётся – конец казакам ! Второго самогеноцида они не выдержат. А требуется всего-то разоблачить ну хотя бы две лукавые идеи.