Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
 
Яндекс.Метрика

Народ

Осетины в истории Терского казачества.

Одной из особенностей социальной структуры России периода XIX – начала XX вв. является существование казачьего сословия. Наличие казачества настолько специфическое явление, что без него познание дореволюционной, револю ционной и советской (первых лет ее существования) истории не может носить достаточно всесторонний характер. К концу XIX в. в стране насчитывалось 11 казачьих войск: Амурское, Астраханское, Донское, Забайкальское, Кубанское, Оренбургское, Сибирское, Семиреченское, Терское, Уссурийское, Уральское. В таком составе, казачьи области сохранялись вплоть до февраля 1917 г. В период деятельности Временного правительства возникли еще два самостоятельных казачьих войска: Енисейское и Иркутское. Сами названия казачьих войск свидетельствуют о широте территорий, на которых проживали казаки, говорят о том, что изучение казачьей проблемы имеет далеко не местный характер, а представляет значительный интерес в масштабе страны.

А. Кошманов. Чужбина

Тэги:

Интернированные в Польше. 1924 год.

Никогда не задумывался над смыслом слова чужбина. Куда бы не поехал, точно знаешь, что вернешься к родным берегам, родным и друзьям. Россия велика – наша земля, занимает пространство 1/6 часть света. Это известно  со школьной скамьи. 

В 70-х годах, приезжал на гастроли Ростовский  Государственный казачий ансамбль песни и пляски Анатолия Квасова. На авансцену выходил женский казачий вокальный ансамбль и исполнял песню «Поехал казак на чужбину далеко». Зрительный зал, на какое – то время погружался  в состоянии оцепенения. Мои родные и как другие зрители, не скрывая слез – рыдали. Не мог понять, почему именно  такая  песня могла вызывать  крайне  сильную ответную эмоциональную реакцию?! Очень долгое время для меня оставалось загадкой.

Ведь мои родные живут на Дону, и больше чем на три дня не покидали родной курень. Ну, погостевали  неделю, чуть прихватили вторую и возвращались обратно (управлять хозяйство). Да и то в пределах  ста или двести километров не более. Какая же это чужбина в пределах своего родного Донского края?

Аким Михайлович Золотарев

Золотарев Аким Михайлович 11.06.1854-19.05.1912 - казак,генерал, профессор Николаевской академии Генерального штаба, сенатор, военный писатель. Товарищ председателя Русского собрания

Родился в области Войска Донского в 1854 г; по окончании Новочеркасской классической гимназии прошёл курс Новочеркасского казачьего юнкерского училища, службу начал хорунжим в лейб-гвардии Атаманском полку. В 1883 г кончил курс Николаевской академии Генерального штаба, недолго был старшим адъютантом 1-го армейского корпуса и с 1886 г стал адъюнкт-профессором, а затем профессором по кафедре статистики и военной географии. В это время им опубликован ряд ценных работ по избранной им специальности.

Роман Петрович Кумов

Роман Петрович Кумов (1883-1919)

     Роман Кумов, следуя добродетели христианского смирения и будучи прирожденным интеллигентом, оставил самые скромные биографические записки. "Р.П.Кумов, казак, беллетрист, род. в 1883 г. 25 ноября в ст. Казанской, обл. Войска Донского, где отец его служил мировым судьей. Образование получил в Новочеркасской духовной семинарии и Московском университете по юридическому факультету. Начал печататься в младших классах семинарии в донских газетах и петербургских религиозно-философских ежемесячниках". Тем не менее, писатель успел получить прижизненное признание — почти все написанное донским прозаиком увидело свет еще до его кончины.

Антон Павлович Чехов "КАЗАК"

Тэги:

Арендатор хутора Низы Максим Горчаков, бердянский мещанин, ехал со своеймолодой женой из церкви и вез только что освященный кулич. Солнце еще невсходило, но восток уже румянился, золотился. Было тихо... Перепел кричал свои:"пить пойдем! пить пойдем!", да далеко над курганчиком носился коршун, а большево всей степи не было заметно ни одного живого существа.Горчаков ехал и думал о том, что нет лучше и веселее праздника, как Христововоскресенье. Женат он был недавно и теперь справлял с женой первую Пасху. Начто бы он ни взглянул, о чем бы ни подумал, всё представлялось ему светлым,радостным и счастливым. Думал он о своем хозяйстве и находил, что всё у негоисправно, домашнее убранство такое, что лучше и не надо, всего довольно и всёхорошо; глядел он на жену - и она казалась ему красивой, доброй и кроткой.Радовала его и заря на востоке, и молодая травка, и его тряская визгливая бричка,нравился даже коршун, тяжело взмахивавший крыльями.

Информация к размышлению

Р.Макаров " 2018. Грустная сказка на ночь" (Фантастический рассказ)


Все персонажи и события в рассказе вымышлены, совпадение с реальными людьми
являются случайными))

Часть первая. Илюшка.
Илье было восемь. Над посёлком Еремейцево стоял тёплый весенний день и Илья бежал улыбаясь через пролесок к ручью, неся подмышкой деревянный кораблик, который ему вырезал из дерева папа. У кораблика был даже парус, сделанный из старого носового платка. Он предвкушал ,как он пустит кораблик в ручей и будет долго бежать за ним ,подталкивая палкой, помогая ему преодолевать преграды. Настроение было прекрасное, мама дома пекла пироги ,а папа уехал позавчера в Москву и должен был скоро вернуться, конечно не с пустыми руками.
Подбегая к ручью, Илья заметил на берегу мальчишку. Узнав Федьку из соседнего дома, он громко его окликнул. Федя вздрогнул и резко обернулся, пряча что-то за спиной .
-Здорово, Федька!
-Здоровей видали, ты что тут шумишь, людей пугаешь?
-Что это ты пугливый какой стал? И что ты там прячешь, никак клад нашел?
-Ладно, глазастый, покажу, только обещай что болтать не будешь?
-Федька, ты же меня знаешь, я "могила"!
-Смотри, сказал Фёдор, доставая из-за спины увесистый свёрток.

Фамилии, прозвища и говоры рязанских казаков

В писцовых книгах 1615-1626 гг. казацких городков и станов южной части бывшего Рязанского княжества – Воронежа, Валуйки и других – мы находим много характерных фамилий-прозвищ, встречающихся на Дону, как например: Степанко, Губарь, Ермачко, Ушаков, Овчинников, Черенков, Князев, Филатов, Ларин, Гончаров, Дураков, Уразов, Рындин, Кокорев, Малахов, Собырев, Суровцов, Кобозев, Панфилов, Гудков, Ветров, Мишутин, Ероха, Терехов, Некрасов, Блохин, Ногайцев, Грибеников, Копылов, Попов, Крюков, Беляев, Щербак, Белоусов, Трубченинов, Милованов, Сухарев, Татаринов, Мещеряк, Мигулин, Титов, Кондратьев, Струков, Короткий, Резанцов, Соплин, Пронин, Савин, Мешков, Зубков, Кривой, Болдырь, Косой, Усан и Усарь, Кленка, Слепой, Нагибин, Носов, Чеботарёв и др.   

Сербы и их потомки в казачьих войсках.

Сербы и их потомки в казачьих войсках. 

Автор: Жуков Игорь Викторович 

Казак станицы Челбасская Черногорец Тимофей Фёдорович с невестой.


Сходство югославян (сербов и черногорцев) с казаками издавна замечали многие русские путешественники. Стольник Пётр Андреевич Толстой, направленный Петром Первым в Венецию для изучения морского дела, совершил путешествие по Далмации. 11 июня 1698 г. он пишет в своём путевом дневнике: “ Приплыли мы к местечку, которое называется Пераста (Бока Которская), и есть в нём много сербов, которые суть веры греческой. А те сербы живут смежно с турецкими городами и з деревнями. Те сербы люди военные, подобятся во всём донским козакам, говорят все словенским языком. Имеют достаток, домы имеют строения каменного, к московскому народу зело приветны и почитательны (1). Блиско помяненных мест живут вольные люди, которые называются черногорцы. Те люди веры христианской, языка словенского и есть их немалое число. Никому не служат, временем войну точат с турками, а временем воюются с венетами “(Венецией) (2). 
Для сербской и казачьей общин характерны были военизированный быт, совместное обеспечение безопасности, распределение обязанностей, хозяйственная взаимопомощь. В условиях враждебного окружения, частых набегов и военных вторжений это было жизненно необходимо. Ещё более это было выражено у черногорцев. На протяжении всего периода Османского господства самой распространённой формой сопротивления были движения гайдуков и юнаков. Они возникли стихийно, как реакция на религиозный и национальный гнёт, средство самозащиты и мести. Выборное начало, равноправие, решение всех важных вопросов общим собранием дополняют сходство юнаков с казаками. Сербы и черногорцы охотно всего избирали военное поприще, военачальники были высокого мнения об их боевых качествах. Постоянные войны способствовали формированию среди них большой группы профессиональных военных, для которых война стала образом жизни и основным источником существования. 
Если юнаки имеют сходство с вольными казаками, то граничары похожи на поселенных казаков Кавказской линии. Граничары (жители военных поселений на турецкой границе, преимущественно сербы и хорваты) были освобождены от большинства феодальных повинностей, пользовались самоуправлением и несли службу по охране границы. В военное время они были обязаны выставлять определённое количество полков. Необходимое военное снаряжение граничары, как и казаки приобретали за свой счёт и получали денежное содержание только во время войны. Жили они на пограничной с Турцией территории (Военной Границе), вдоль рек Савы, Тиссы и Дуная, которая называлась Краиной (казачье Поднепровье – Украиной). В 18 веке граничары составляли треть австрийской армии.