Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Народное творчество

"МАТУШКА РОССИЯ"

 

Благодаря современным ансамблям многие из казаков слышали песню "матушка Россия", у многих исполнителей она являлась первой в альбомах, первой на концертах, как песня представительская. Но ведь возникает вопрос - где фольклористы ншли такую красивую песню, о чем, о ком она, есть ли варианты, отличающиеся от услышанного?

"Матушка Россия" скорее всего впервые вошла в казачью традицию в середине 18 века как историческая песня. Во всех вариациях зачин приблизительно похож, мало того - от хуторян и станичников часто записывались варианты без дальнейшего развития сюжета. Если же в песне развивался сюжет, то в нем шло повествовние, как правило, либо о Федоре Ивановиче Красощекове, либо о Матвее Ивановиче Платове, причем сюжет сравнительно одинаковый - проникновение главного героя во вражеский город. Цель этой диверсии была не сколько военная - скорее раззадорить противников, раздразнить тем, что их главный и весьма доставучий враг находится у них перед носом, и как только до пруссаков или французов доходит, что это вовсе не торговец и не купец, казак уже выскользнул из их рук и продолжает со своими товарищами донимать противника своим удальством и "казачьей ухваткой" - лихостью.

Больше всего вариантов было обнаружено на Дону - в подонских станицах Букановская, Усть-Хоперская (хутор Большой), Распопинская, Перекопская, Кременская (хутор Ветютнев); в медведицкой станице Глазуновская и хоперской станице Усть-Бузулук. А также на Тереке была записана "матушка Россия" Андреем Сергеевичем Кабановым в станице Наурской. И вот тут уже станоится наиболее интересно - одно дело прочитать голый текст, совершенно же другое дело, когда история передается определенным музыкальным напевом. К сожалению, нынче утрачены настоящий казачий дух и менталитет, и нам уже совершенно не понять взаимосвязь напева и текста, влияние текста на напев или наоборот. Эта музыка должна играть в сердце, а она у нас не играет. Заросло наше ретивое сердце плевелами попсы, в которой мелодия заключается лишь в трех ритмично повторяющихся нотах, а в казачьей народной песне мелодия могла развиваться больше минуты.
В хуторах Ветютнев и Большой, а также в станицах Распопинской и Перекопской записаны варианты, имеющие только зачин.

Журавель

 

Немного истории, что же такое “Журавель”? Ещё задолго до большевистского государственного переворота 1917 года, в Русской императорской армии, равно как и в учебных заведениях России различных ступеней и т.к., существовал обычай в форме частушек высмеивать начальство, существующие порядки, преподавателей, представителей других родов войск, учебных заведений и так далее. Поэтому неудивительно, что во время гражданской войны свой “Журавель” существовал и у казаков, и у Добровольческой армии, на злобу дня так сказать.

Старинные Музыкальные инструменты донских казаков.

Казаки народ музыкальный. Они любят повеселиться, попеть поплясать как дома во время семейных торжеств и праздников, так и во время военных походов в часы недолгого отдыха.
Песни и пляски не обходились без музыки. Музыкальные инструменты были не замысловатыми. Делали чаще всего свои же местные мастера – умельцы.
Наиболее распространенными ударными инструментами на Дону и в Прихоперье были бубен и трензель. Бубен состоял из двух круглых ободов – деревянного и металлического, последний изготавливался из тонкого метала или листовой меди. В ободах имелись четырехугольные или круглые прорези, в которых крепились маленькие колокольчики или небольшие бубенчики. К ободьям туго крепится кожа. Она должна быть тонкой и эластичной, так как от этих качеств зависит звонкость и мелодичность бубна. Изготавливалась она особым способом из шкур барана или собаки. Бубна различались и по величине и по звучанию.
Другой инструмент - трензель состоял из стальной крепкого закала проволоки диаметром до одного сантиметра и имел форму треугольника. В вершине треугольника крепился крепкий тонкий ремешок, за который исполнитель держал трензель во время игры. Звуки издавались ударом стальной палочки.
Бубен и трензель широко сред донского казачества и в наши дни. В некоторых станиц ах и хуторах их используют участники художественной самодеятельности, особенно при исполнении фольклорных произведений.
Третий старинный музыкальный инструмент – камышовые дудки – относится к числу духовых инструментов. Такие использовались в начале 20-го века, когда их вытеснила гармоника, но и в настоящее время можно встретить умельцев, которые изготавливают и играют на них. В 1948 г. Донская фольклорная экспедиция Института этнографии имени Н.Н. Миклухо – Маклая Академии наук СССР выявила в хуторе Соловьевском Новоанинского района двух стариков-казаков – Георгия Ивановича Котоврасова и Григория Минаевича Емельянова. Они лихо исполняли на камышовых дудках несколько плясовых песен. Дудка состоит из двух пустотелых камышовых трубочек, правая имеет шесть ладов, левая – три. Между собой они соединяются специально изготовленным рогом быка или коровы. Звук производится с помощью воздуха выдыхаемого играющим. По свидетельству стариков – казаков, игроки на камышовых дудках иногда создавали оркестр из семи восьми инструментов. Звучность камышовых дудок довольно сильна: игра даже на одном инструменте была слышна за три – четыре километра. Обычно рог дудок украшался резным орнаментом, состоявших из кружочков и прямоугольников.
Камышовые дудки наших прихоперских станиц и хуторов походят на музыкальный инструмент древних греков – «дудку пана», старейший музыкальный инструмент известный науке.

КУМ СПЭЧЭННЫЙ С САЛОМ И ГОРИЛКОЙ

 

Литом, покы жинка,  рачки, бурякы колхозни  полэ, по телехвону погукайтэ свого кума, прэдварительно убидывшись, шо кума  уйихала в станыцю с хрэсныцею чобиткы купувать на осинь (колы вона ще будэ, та осинь),  и прыгласыть його до сэбэ у садочок покурыть, ще трэба сказать, щоб вин заразом узяв пачку «Прымы» и сирныкы.  

    Як выкурытэ по дви цыгаркы, Вы, як-бы нэвзначай, прыдложить кумови пэрэкусыть (вин зроду нэ откажеться, хочь и зранку, вжэ снидав). Дэмонстративно видчиняйтэ холодильник, одын хрэн там ничёго нэма, но обязательно, щоб кум цэ побачив. Так як вин вже пустыв слюну(як индык сок на жаровни), скажить, щоб вин нэ журывся, а сбигав до дому и прихватыв чэтвэртьну пляшку горилкы, ту, шо кума вчора у вашой жинци позычила, шоб сёдни повычерять и обмыть станычни покупкы. Дополнительно сообщите, шо сами бачилы як вона, т.е. кума, тую пляшку  у колодязь спустыла. Но кажить так, шоб кум нэ чуствовав сэбэ, як собака нэ в своей шкури, зробить выд шо вы думаетэ,шо, кума пляшку спустыла нахолонуть, а нэ тэ, шоб вид кума заховать. Сами нэ забудьтэ, дать йому  ще сапэтку, бо ему, мабудь, нэ вдобно будэ горилку в руках нэсты, сапэтку дайтэ побильше, лучьшишь видерну, бо зная свого кума, вы нэ единожды убеждалысь шо вин, ще шо нэбудь с дому прыхватэ… 

СКАЗ О ТОМ, ПОЧЕМУ У ЗАБАЙКАЛЬСКИХ КАЗАКОВ ГЛАЗА УЗКИЕ

С детства любил Алешка Уваров дедовы байки слушать. Специально подождет, чтобы старый чайку послеобеденного попил, из самосада самокрутку свернул и как любимую душегрейку наденет да к завалинке направится, Алешка тут как тут. Спичку деду зажжет, палку его наилучшим образом пристроит и рядышком усядется. 

     Вот и нынче. Солнышко пригревает. Дед щурится да как кот, мурлыкает. А Алешка, знай, момент ловит. 

     - Дед, а дед, ну расскажи, - канючит начавшим ломаться мальчишеским голосом. 

     Усмехнулся старый в седые усы, потрепанную фуражку с желтым околышем поправил да, причмокивая, спросил: 

     - Ну, пострелец, о чем поведать? 

     А тот набрал в грудь побольше воздуха - да на одном выдохе: 

     - А расскажи-ка, дед, почему у забайкальских казаков глаза узкие? 

СКАЗКА ПРО КАЗАКА ЕГОРА - БЫВШЕГО ВОРА

Жил да был давным-давно,  

Кашу ел да пил вино,  

Не в бедности, не в богатстве,  

В православном государстве,  

Где казачий стольный град,  

Где друг другу каждый рад,  

Вор по имени Егор.  

Был он сильным и здоровым,  

Только очень непутевым.  

Сильно много воровал,  

Злато в кучку собирал.  

И мыслю водил такую:  

«Я немного поворую,  

А когда богатым стану,  

Это делать перестану».  

СКАЗКА ПРО МЕДВЕДЯ ШАТУНА И ЕГО ДРУЗЕЙ

Давным-давно на белом свете  

Не в Москве и не в Тибете  

Не в Багдаде, не в Казани,  

А на острове Тамани  

На большой реке Кубани  

Процветал могучий лес  

С деревами до небес.  

Полон был тот лес чудес.  

Там летающие кони  

Убегали от погони.  

А русалки приплывали  

И на пальмах ночевали.  

Там лежали злата горы  

Змеи делали в них норы,  

А один ужасный змей  

Был царем Тамани всей,  

Управителем зверей.  

Если кто его не слушал  

Змей душил его и кушал.  

КАПИТАН

Давным-давно казаки проводили свою жизнь на войне и охоте. С ранних лет они привыкали к седлу, к ружью и к шашке. С ранних лет рядом с казаком была лошадь.  

И вот однажды, в одном из куреней, случилось так, что конь по кличке Капитан состарился, и казаки решили его зарезать. Вот ведет его старый казак на убой. А Капитан чувствует, что с ним хотят сделать, идет, а из его глаз катятся огромные слезы.  

Вдруг навстречу им попадается казак по имени Петро.  

- Здравствуй, батько.- Обратился он к старому казаку.  

- Здравствуй, Петро.  

- Что это у твоего коня слезы на глазах?  

- Да вот, веду бедолагу на убой. Отслужил он свое.  

Петру стало так жалко Капитана, что у него самого чуть не выкатилась слеза. Он и говорит:  

- Слушай, батько, не губи старого коня. Отдай его мне, а я тебе за это принесу пшеницы сколько попросишь.  

Старому казаку и самому было жаль коня, поэтому он отдал его, не требуя ничего взамен.  

Привел Петро Капитана к себе. Вычистил его, помыл всего, накормил и поставил в стойло. А конь, словно расцвел от таких событий. Стоит, сено жует и пританцовывает. И новый хозяин ему сразу понравился.  

На следующий день Петро оседлал Капитана и отправился в бой. Конь всем своим видом и действиями очень старался понравиться своему наезднику и показал себя настоящим боевым товарищем. Даже другие казаки говорили:  

- Неужели это тот самый старый конь под Петром, которого хотели зарезать?  

- Да он словно помолодел.  

Так и стали Петро с Капитаном настоящими друзьями.  

Однажды была тихая и спокойная ночь, и ничто не предвещало беды. Казаки спокойно отдыхали. Было очень темно, потому что луны и звезд на небе не было. Петро спокойно спал, а Капитан стоял на своем месте.  

А враги в это время пробирались к казакам, чтобы потихоньку, без шума всех вырезать и занять новые позиции. Когда турки незаметно приближались, старый конь Капитан, почувствовав это, начал метаться в стойле, затем выскочил и галопом помчался к хозяину.  

Петро сквозь сон услышал ржание лошади, а когда проснулся, понял, что это Капитан. Казак побежал на улицу и увидел, что его конь не в себе, мечется и громко ржет. Сначала Петро подумал, что пожар, но огня не оказалось. Тогда он понял, что нужно всех будить, хотя многие казаки уже проснулись от суматохи Капитана.  

Они стали выбегать на улицу, хватая с собой ружья да шашки. А тут как раз и враги нагрянули. Завязался бой. И все турки к утру были уничтожены.  

Вот собрались казаки после этого, присели отдохнуть. И Петро подъехал на Капитане. Спрыгнул он с коня, привязал его к дереву, а сам подошел к другим казакам и сел на траву. А рядом сидел мудрый сотник и курил люльку. Поглядел он сначала на Капитана, затем на Петра и говорит всем:  

- Недавно Петро спас этого старого коня от ножа. А сегодня этот конь спас от вражеских ножей и Петра и всех нас. Вот ответьте мне на вопрос, братья казаки: кто спас наши жизни, Капитан или его хозяин?  

 

КАЗАКИ И РАЗБОЙНИКИ

Случилось как-то, что в Кубанскую область приехали разбойники. Одни из них были беглыми каторжниками, другие осужденные на смерть, третьи дезертиры.  

Поселились они в лесу и выстроили там себе из бревен дом. Он стоял посреди леса так, что никто не мог знать, где эти заезжие разбойники прячутся. Они подкарауливали на большой дороге проезжавшие кареты, нападали на них и грабили.  

В казачьей станице, которая располагалась неподалеку, давно про этот лес ходила недобрая слава. Но толком станичники ничего не знали ни о нападениях, ни о грабителях.  

И вот однажды проезжали по большой дороге три кареты с красивыми девушками, которые направлялись к казакам в станицу по приказу императрицы.  

Разбойники напали на них и хотели ограбить, но когда увидели, какие красавицы там едут, то забрали всех, а охрану убили.  

И лишь один кучер остался в живых. Он был ранен и притворился мертвым, а когда стемнело, пришел в станицу и рассказал о случившемся.  

То, что девушек нужно спасать, казаки решили сразу, а вот как и где их искать?  

На следующий день станичный атаман отправил в лес трех казаков-пластунов, чтобы разыскали дом грабителей и все выведали.  

Через три дня пластуны возвратились и поведали, что красавиц держат в доме посреди леса и все подходы к ним охраняются. И чтобы отбить девушек, придется выдержать горячую схватку.  

Всю ночь атаман думал и к утру разработал план действий. Он всех своих казаков поделил на отдельные группы, у каждой было свое предназначение. И уже с утра станичники принялись за дело. Они соорудили из подводы красивую карету, в которой по большой дороге поехали переодетые казаки для того, чтобы разбойники напали на них. А в том месте, где должно было произойти нападение, другая группа казаков спряталась и стала ждать.  

И вот в лесном доме остались только пленницы да охранники, а остальные жулики вышли на большую дорогу. Глядят, едет карета, они выскочили из леса и со свистом и криком кинулись к ней.  

А из кареты выпрыгивают казаки и давай отстреливаться, а затем и другие станичники появились из разных кустов и со всех сторон начали бить нападающих. Завязался бой.  

А в это время третья группа казаков окружила разбойничий дом и, убив всех часовых, освободила девушек.  

Усадили казаки всех красавиц в кареты да в подводы, а в придачу к ним нагрузили много награбленных разбойниками сокровищ. И привезли в станицу и невест и приданое.