Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

История

Станица Аксайская Области Войска Донского

Станица Аксайская Области Войска Донского - Gavrilitch (Добавлено Вс янв 24, 2010 7:46 pm)
Станица Аксайская (ныне,с 1957 гoда,г.Аксай) расположенa на крутом правом берегу р. Дон, у впадения в неё р. Аксай (рукав Дона), в 18 км к северо-востоку от Ростова-на-Дону. Пристань на р. Дон. Ж.д. станция.
На склонах Кобяковой балки, отделяющей город Аксай от Ростова-на-Дону, находится Кобяково городище. По преданию, здесь в 1185 в стане половецкого хана Кобяка томился пленённый новгород-северский князь Игорь Святославович - герой "Слова о полку Игореве".

Азовская оборона 1641 г. : источники и ход событий

Оборона в 1641 г. донскими казаками турецкой крепости Азов, захваченной ими четырьмя годами ранее, принадлежит, безусловно, к выдающимся событиям мировой военной истории. Целой армии одного из сильнейших государств Европы и Азии в ходе беспримерно ожесточенных боев не удалось справиться с горсткой (по отношению к турецким силам) храбрецов-доброволь-цев, по собственной воле вступивших в смертельную и, по большому счету, едва ли не безнадежную для них схватку.

Минский курень. Возникновение. Заселение. Происхождение названия

В своей статье «Имя дома твоего. Малоизученные страницы истории основания и заселения Минского куреня» (газета «Криница», № 4 за 1998 год) я, ссылаясь на «Исторические записки о Войске Черноморском» А.М.Туренко, высказал робкое предположение о том, что Менский (Минский) курень возник еще до общей жеребьевки, с помощью которой были определены места будущих черноморских куренных селений, и основали его казаки на месте существовавшего уже на ту пору казачьего кордона у колодцев на реке Сосыке при впадении ее в реку Ею. Если это так, то место под будущий курень было тщательно исследовано и поэтому нашу станицу не постигла участь других кубанских станиц, оказавшихся в топких и неудобных для ведения хозяйства местах, так что потребовалось даже переселение части из них в другие, более возвышенные, места. Известно, что были курени, менявшие места по несколько раз и оказавшиеся, в конце концов, в десятках, а то и в сотнях верст от мест первоначального заселения.

Список репрессированных кобзарей и бандуристов Кубани

Список репрессированных кобзарей и бандуристов Кубани - Чорний запорожець (Добавлено Вт янв 12, 2010 5:47 pm)
КРАХМАЛ Кирилл Сергеевич (1875 - 1918)
Выдающийся бандурист-тенор; пидосавул 3-го Полтавского полка Кубанского казачьего войска.
Род. в ст. Староджерелиивська на Кубани. Окончил Александрийское реальное и военное кавалерийское училище, Екатеринодарского консерваторию. Участник Первой мировой войны. Неоднократно награжден. В эпоху Национальной революции - комендант ст. Староджерелиивськои.
Представитель древней запорожско-кубанской школы. Играл на диатонический бандуре станичного мастера. В репертуаре было думы, исторические, казацкие песни и песни Кубани. Никогда не расставался с бандурой, везде пропагандировал кобзарское искусство: в воинских частях, учебных заведениях, городах и станицах. Принадлежал к образованному, национально сознательной украинской интеллигенции Кубани.
Замученных большевиками.

Линский Константин Павлович (1902 - 11.8.1942)
Бандурист.
Род. в ст. Полтавская область на Кубани. Ученик К. несчастную. Играл на диатонический бандуре станичного мастера. Концертировал по Кубани в дуэте с женой-певицей, а также в составе капеллы бандуристов Полтавского педагогического училища. Выполнял самые разные по стилю и жанру украинские народные песни - бытовые, шуточные, казацкие и исторические.

Русско-устьинцы - старожилы Индигирки

Русско-устьинцы - старожилы Индигирки -
"К 1640-м годам относится появление Русского Устья. Исследователи, побывавшие в Русском усть в 1930 году, пришли к единодушному мнению, что жители Русского Устья - это потомки землепроходцев XVII века, в течение трех столетий сохраняющие казачий уклад жизни, язык, религию и культуру XVII века. Ученые записали говоры, составили словарь, обследовали обычаи русско-устьинцев (русь-устьинцев), весьма схожие с русскими обычаями XVII века. Есть все основания считать Русское Устье, сохранившееся и на современных географических картах, памятников старины".

М.И. Белов "По следам полярных экспедиций", Ленинград 1977 год, с. 43




А вот более содержательный материал:

Новгород-северские казаки 1645 года

Новгород-северские казаки 1645 года - (сведенцы в Рыльск)

(л. 434 об)
Новагородка Северского поместные казаки:
Данила Лаврентьев сын Садыков
(л. 435)
Денис Михайлов
Илья Орефьев
Игнатий Микитин
Илья Воронин
Дмитрей Григорьев
Семен Григорьев сын Долгов
Михайла Ильин сын Руженцов
Василий Сидоров сын Самострелов
Офонасей Степанов сын Семенов
Иван Щелкун
Василий Офонасьев
Степан Микулин сын Вилимов
Степан Денисов
Петрушка Руженцов
Моксимка Микитин
(л. 435 об)
Федор Петров
Иван Щелкун
Микифар Васильев сын Монсурьив
Иван Лукьянов сын Белов
Евтифей Павлов сын Полонеников

Новагородка Северского кормовые казаки:
Жеден Васильев
Богдан Михайлов сын Болыкин
Григорий Семенов сын Милков
Григорий Иванов сын Жегалин
Иван Мокаров
Семен Яковлев сын Жегалин
Сава Родионов
(л. 436)
Яков Григорьев
Мортин Лукьянов
Иван Степанов сын Губорев
Олексей Васильев сын Шальнев
Еремей Иванов
Иван Офонасьев сын Долгав
Купреян Осипов
Овдей Григорьев сын Перевощикав
Иван Моксаков
Василий Ермолин
Василий Сергеев сын Горяистов
Олексей Васильев сын Яковлев
(л.436 об)
Кирей Андреяв сын Сбитнев
Степан Долгав
Степан Беляив
Сава Кузнецов
Тит Гуторов
Сава Лапин
Иван Ондреив
Иван Ильин сын Филимонов
Василий Алхимов
Семен Федоров сын Фролов
Михайла Овдокимов
Фома Марков
Самойла Важев
Федар Сергеев сын Третьяков
Селуян Петров
(л. 437)

О пастырском окормлении Казачьего Стана в Северной Италии

О пастырском окормлении Казачьего Стана в Северной Италии - Кубанец (Добавлено Ср дек 23, 2009 8:44 pm)
О пастырском окормлении Казачьего Стана в Северной Италии в годы Второй мировой войны .

История существования в северо-восточной области Италии Карнии (Фриули) с августа 1944 по май 1945 г. Казачьего Стана — уникального явления периода Второй мировой войны — уже привлекала внимание историков. Основные труды были написаны итальянскими исследователями П. Карньером, Г. Вениром, П. Дьетто.[1] Некоторые сюжеты этой истории освещались и в работах российских, прежде всего эмигрантских авторов — П. Н. Донскова, В. Г. Науменко, К. Черкассова, Н. Д. Толстого, В. А. Окорокова, Ю. С. Цурганова и др.[2] Однако до сих пор не изучалась деятельность духовенства, игравшего заметную роль во многих сферах жизни Казачьего Стана. Этой теме и посвящена настоящая статья, сопровождающаяся публикацией 5 документов Синодального архива Русской Православной Церкви Заграницей в Нью-Йорке. Использовались также материалы Архива Свято-Троицкой Духовной семинарии в Джорданвилле, Российского государственного военного архива в Москве и Архива Института современной истории (Institut für Zeitgeschichte) в Мюнхене.

Гродненские татары-казаки.

источник - кент (Добавлено Вт дек 22, 2009 6:26 am)
Гродненские татары-казаки.

Цыхун Апанас.
Перевод с беларусского: Тарковский В.В.

Тюркское население Беларуси вначале состояло из трех элементов: оседлых наёмников, союзных воинов татарских орд из улусов, что попали в плен, и выходцев с Золотой Орды и Крыма, что, устав от невзгод и смуты в своем государстве, сами добровольно переселились в Великое Княжество Литовское[1] (ВКЛ).
Татар селили в ВКЛ, потому что ценили их военные способности, боевые качества, стремились привлечь степных всадников на службу. Еще в ХIV в. существовали поселения татар, однако наибольшее число татар осело в Беларуси в эпоху княжения наиславнейшего из всех тогдашних владетелей Северной Европы, князя Витовта. Белорусские татары сохранили добрую память о нем. Витовта они прославляли в своих песнях, за его здоровье молились, считали его "наисильнейшим из всех князей". Большинство из татар, что пришли за Витовтом были неженатыми, и Великий князь позволял им жениться с местными девушками, однако с условием, что каждый из них должен иметь одну жену. Так и пошел у белорусских татар обычай однобрачия.

1634 год - Указ севскому воеводе о принятии мер к немедленной высылке даточных казаков Комарицкой волости крестьянами

РГАДА, Разрядный приказ, Столбцы Севского стола http://diderix.petergen.com/rgd-dtc2.htm (л. 180) Государю царю и великому князю Михаилу Федоровичу всея Русии и великому государю, Святейшему Филорету Никитичю, потриарху Московскому и всея Русии халоп ваш Федка Пушкин челом бьет. По Вашему государскому указу велено мне, халопу Вашему, будучи на Вашей государеве службе в Севску города и Вашей государевой Комарицкие волости оберегал чтоб литовские люди над городом над Севском каторово дурна не учинили и Комарицкие волости не повоевали. А по вестем, государи, для осадново времени с Комарицкие волости велено имати даточных козаков с пищальми и с топоры и с рагатины и з запасы. Смотря по вестем, сколькими людьми мошно осаду укрепить и комарицким крестьяном в осаду велети быть в Севску всем з женами и з детми и со всеми животы и з запасы.

Историография вопроса происхождения казачества.

На сегодняшний день господствующими в общественном мнении и в научной литературе являются две полярные теории происхождения казачества. Первая из них, по меткому выражению Игоря Яковенко 1 , может быть названа "казенной" и возводит казачество к вольнице беглецов из русских земель в Дикое Поле. Бежавшие от феодальной эксплуатации в Степь "искатели воли" (в основном, крестьяне и холопы) и создали по мнению авторов этой теории к середине XVI в. особую организацию - "казачество", постоянно подпитываемую новыми потоками переселенцев из Центральной и Западной России. Данная точка зрения окончательно сформировалась в советское время, доминирует в представлениях большинства неказачьего населения и закрепилась в общественном сознании десятилетиями школьного преподавания. В данном случае казачество рассматривается как безусловно русская (или украинская) по происхождению группа населения, в ходе особых условий существования (пограничье, постоянные войны и набеги) выработавшая специфические черты: особую военную организацию, уклад, общинный быт и др.