Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Казачье национальное воспитание

«Хлеб-соль ешь, а правду режь!» (народная пословица) 
Будучи еще мальчиком поступил я в Донской Кадетский Корпус и окон­чил восемь его классов. В это время был я уже заграницей и воспитателями и преподавателями были у нас как казаки, так и не казаки. Почти все они считали себя русскими, даже с такими фамилиями, как Зиолковский, Дон-нер, Штейн, Енько-Доровский, Фрейман и др. Обучались мы по русским у-чебникам, русской истории, русской географии, истории русской литерату­ры. Учили о русских героях, наизусть заучивали русские стихотворения. Нас не знакомили с казачей историей, о казачей культуре, о казачей лите­ратуре нам не говорили, мы не заучили ниодного стихотворения казачьего поэта. Нам никто не сказал, что у казаков были талантливые художники, поэты, артисты. Мы слышали, что Ермак завоевал Сибирь для России, а Платов принимал участие в войне России против Наполеона, но слышали также и о «разбойнике» Стеньке Разине, о «воре» Пугачеве. Мельком вспо­мянули нам «бунт» Булавина, что «бунт» этот был быстро «усмирен»... 
С нетерпением ожидали мы, казачата, урока истории, на котором препо­даватель расскажет нам о происхождении Казаков. И вот пришел он, дол­гожданный урок. В классе — тишина. Мы, дети — кадеты, с нетерпением и вниманием слушаем своего преподавателя, — генерального штаба полковни­ка, который преподносит нам старую выдумку о том, что произошли казаки от русских холопов, бежавших от своих господ в Дикое Поле и образовав­ших. .. Казачество, организованное, вольнолюбивое, непокорное и боевое! 
Мы, казачата, были удручены такими сведениями. Один из моих одно­классников, неказак, подошел ко мне и смеясь сказал: 
— «И ты гордишься, что ты казак? Если бы мои предки были холопами, я бы повесился с тоски.» 
Рассердившись я дал такой ответ: 
— «У вас холопы были и сейчас есть, а у нас казаков их никогда не бы­ло. Мы казаки от казаков происходим и мы равны между собой.» 
Неожиданным утешением для нас, казаков, был другой преподаватель, полковник С-ко, заведывавший стенной газетой и вывесивши на ней вы­резку из газеты, в которой говорилось о том,.что участь Куликовской битвы решили казаки из Засадного полка воеводы Боброка, по окончании битвы преподнесшие икону великому князю Димитрию. 
— «Организованные казачьи части и преподнесение иконы в четырнад­цатом столетии — думали мы — значит казаки существовали еще раньше 
  этого». Наше настроение поднялось, а вера в правдивость русской истории лопнула. 
В 1927 году кадеты должны были заполнить анкеты с многими вопроса­ми. Один из вопросов анкеты: 
— «Что вам не нравится в кадетском корпусе!» 
Я ответил приблизительно так: — «Мне не нравится, что в Донском ка­детском корпусе на осталось почти ничего казачьего. Казачий дух в нем угасает». 
Мой ответ был принят за мальчишескую выходку и оставлен без внимания. 
И еще один эпизод: Преподаватель, говоря о природных богатствах России, сказал: — «Одним из самых богатых краев является Казачий Край. Он жи­тница России и нельзя себе представить существование ее без Казачьих Земель». 
По окончании Кадетского корпуса многие казаки поступили в универси­тет. Жить пришлось по общежитиям, которыми ведала Государственная ко­миссия по делам русских беженцев. Тут нужно было быть осторожным в выявлении своих мировоззрений. Двух казаков-студентов выселили из об­щежития по настоянию русских студентов за то,что они себя русскими не считали. Многие казаки-студенты предпочли мерзнуть и голодать, но не шли в русское общежитие. Казаки-студенты образовали Студенческую ста­ницу имени Атамана Булавина и честно трудились на благо своего казачье­го Народа. Впоследствии некоторые из них поплатились своей жизнью за это — Д. Недожогин, М. Шестаков, Ивко и др. 
И так, не всех нас удалось воспитать русскими людьми. И если теперь за­дают вопрос —: откуда у казачат зародилось сомнение о русском происхож­дении казаков, то на это вкратце можно так ответить: 
— Казачата по природе наблюдательные и сметливые, многое видели и слышали еще у себя от родных на родине, в детстве, и многое осталось и 
запомнилось. И то, что они запомнили, выдумками не прикроешь. 
Так, помнили они, что казаки по хуторам и станицам считали себя каза­ками, а русских — русскими. Например: 
«Маманя, там тебя какой-то русский спрашивает!» Или: 
«Санька, у вас русские работают!» 
Надо сказать, что события 17-20 годов глубоко врезались в памяти каза­чат. Объявление казачьих «областей» самостоятельными государствами, ка­зачьи флаги, гимны, свои казачьи деньги, создание казачьей армии (напри­мер Донской молодой армии), все это способствовало развитию у казачат национального чувства. Слышали казачата о том, что их братья и отцы, дойдя до казачьей границы,' говорили: 
- «Дальше не пойдем! Пусть Россия сама себя освобождает!» 
И помнили, и понимали казачата, почему они попали заграницу. Они ин- 
стиктивно, нутром, почувствовали себя тем, чем были они на самом деле. 
Они любили свою родину — Дон, Кубань, Терек, гордились своими казачьи­ 
ми идеалами, Волей, Равенством, Справедливостью, Свободой вероисповеда­ 
ния, презрением к рабству.  
И казаки знают, а если не знают, то инстинктивно чувствуют где истина. И не на ненависти, а на любви зиждется храм наш. 
 
 
Д. Родионов. 
 
Журнал "Казакия" № 3  март 1962 г. 

опубликовано на форуме ВС Кубанцем