Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
 
 
Яндекс.Метрика

Национальная идея

Ларчик просто открывался

журнал Казакия, 1964, №8  
  
«Сколько их,  куда их гонят,   
Что так жалобно поют?   
Домового ли хоронят,   
Ведьму-ль  замуж  выдают?»   
    
Их было много, во всех странах рассеяния эмиграции и делали они свое   
дело объединенно, целеустремленно и дружно.   
Вот один из примеров их работы:   
«ИНФОРМАЦИЯ   
Кубанского Войскового Атамана   
Белград, 1 сентября 1942 г.   
Кубанские Войсковые Регалии: После бомбардировки Белграда, когда   
Военный музей быв. Королевства Югославии был разграблен и пострадали   
сданные туда на хранение наши регалии, с разрешения германского коман-   
дования, наши знамена, грамоты и др. предметы, уцелевшие от разграбле-   
ния были нами изъяты из музея, причем грамоты перенесены на хранение   
в наш войсковой штаб, знамена-же, булава и остальные предметы были   
сданы на хранение в русский музей в Белграде.   

Казачья идея

Фото оригинала приведённого материала предоставлены Кубанцем.

 

Исторические события последних пятнадцати лет, - лет Мировой войны и послевоенных договоров; лет поражения и распада Великих Империй Средней и Восточной Европы; лет возраждения и созидания новых государств под защитой идеи самоопределения народов; наконец, великие события последних 12 лет, - лет небывалых по своим размерам и последствиям революционных потрясений на землях б. Российской Империи, - всё это застало Казачество слишком мало подготовленным к тому, чтобы быть активным субъектом развернувшихся событий. В бушующем море великих исторических событий Казачество оказалось утлым челном без руля и без мерил, без ясного осознания себя, как отдельной национальной особи со своими собственными политическими целями и заданиями, без твёрдо направленной на их достижение волевой деятельности. Посторонние, чужие, по большей части, враждебные Казачеству силы бросали его из стороны в сторону, не щадя его крови … и кармана. 

Казакия в разрезе Украина - Россия

С. Струков на форуме ВС 2005г.

Ура-украинцы  назойливо  проводят  мысль,  мол,  на  Украине  к  казакам  особое  отношение.  "Отдельные  представители"  проповедуют  мысль,  что  неплохо  бы  казакам  отойти  от  России  и  влится  в  Украину,  мол,  что  дала  Россия  казакам,  а  вот  в  Украине....  и.т.д.  и.т.п.  При  этом  со  стороны  казаков  иногда  звучит  некоторое  "понимание"..... 

Казачье национальное воспитание

«Хлеб-соль ешь, а правду режь!» (народная пословица) 
Будучи еще мальчиком поступил я в Донской Кадетский Корпус и окон­чил восемь его классов. В это время был я уже заграницей и воспитателями и преподавателями были у нас как казаки, так и не казаки. Почти все они считали себя русскими, даже с такими фамилиями, как Зиолковский, Дон-нер, Штейн, Енько-Доровский, Фрейман и др. Обучались мы по русским у-чебникам, русской истории, русской географии, истории русской литерату­ры. Учили о русских героях, наизусть заучивали русские стихотворения. Нас не знакомили с казачей историей, о казачей культуре, о казачей лите­ратуре нам не говорили, мы не заучили ниодного стихотворения казачьего поэта.

ДЕКЛАРАЦИЯ ВОЛЬНЫХ ДОНСКИХ КАЗАКОВ

 

 В тяжелые дни, „в годину смутную развала и паденья духа", перед лицом опасности для нашего Отечества Всевеликого Войска Донского, мы — Вольные Донские Казаки считаем своим долгом и священной обезанностью перед Доном и Донским Казачеством встать смело на защиту своега Отечества, его присуда и его прав. 

     Выпуская в свет № 1 нашего печатного органа, мы — Вольные Донские Казаки считаем необходимым коротко и ясно — раз навсегда сказать всем — и врагам и друзьям: чего мы добиваемся, чего хотим, за что поднимаем знамя борьбы, за что готовы на жертвы и на смерть. 

Яровой А.В. – Размышления о казаках и казачьем самосознании.

казачата на Георгиевских Шермициях

Выживание островков традиционной культуры в условиях современного глобализированного общества связано не только, да и не столько с сохранением историко-культурных мест и эксплуатацией их в туристическом бизнесе. На первое место должно быть поставлено сохранение ядра традиционной культуры в самом человеке. Здесь вопрос носит уже социально-психологический характер – как сделать выбор, а выбравши как следовать этому нелегкому пути, которому собственно не очень много предоставляется возможности в нашем постмодернистском мире. На первый взгляд, нет ни социальных ни бытовых условий для реализации себя как человека традиции, если, конечно, не включиться в тот же самый туристический бизнес и играть роль аборигена в историко-культурном заповеднике. Однако, памятуя о том, что в некотором количестве людей прочно сохраняется пласт этнического самосознания, связанный с поиском или знанием собственных корней, собственной культуры, можно рассчитывать на создание таковых культурных механизмов, которыми и являются шермиции – национальные казачьи игры.

Сколько нас, казаки?

 


Семья казаков ст. Червлёной. Начало XX века © Предоставлено Синенко Юрием

2010 год едва начался, а у казаков только и разговоров, что про октябрьскую перепись. Что принесёт она нам? Учтут ли казаков как отдельный, самобытный этнос? И наконец, сколько казаков будет насчитано по переписи — те же пресловутые 140 тысяч (цифру часто цитируют, особенно в казачьем интернете), или гораздо больше? А вдруг меньше?

ГАЗЕТА «КАЗАЧИЙ ПРИСУД»: ПЯТЬ ВОПРОСОВ И ОТВЕТОВ

Вот уже четвертый год – ровно столько, сколько выходит официальный печатный орган сайта «Вольная станица – газета «Казачий Присуд» – мне, ее редактору, задают примерно одни и те же вопросы: на форуме, по почте, в личном общении. Опустив самые экзотичные из них, все остальные я свел к пяти основным – и на каждый из них постарался дать ответ. Если и после прочитанного у Вас все же есть о чем спросить – сделать это можно в разделе форума ВС Периодические издания, в теме «Газета «Казачий Присуд».

Казачий народ как субъект права . Мнение эксперта.

Андрей Гудимов 01 апреля 2010

 

   Законотворческая практика федерального уровня показывает, что на «самом верху» в России постепенно приходит понимание пользы возрождения казачества для государства. Однако, во многих субъектах РФ до такого понимания еще очень далеко. Так на территории Кубанского казачьего войска (ККВ) не сняты реальные проблемы в процессе реабилитации верхнекубанского казачества, которое ведет свою деятельность в границах нынешней Карачаево-Черкесской Республики, в виде Баталпашинского отдела Кубанского казачьего войска (БКО ККВ). Видимо возможности существования подобного положения в несовершенстве правовой базы как федерального, так и местного законодательства, а также в сложившейся традиции избирательного осуществления правоприменительной практики.

    В этой связи следует отметить, что с июля 2008 года, в Российской Федерации, принята и активно обсуждается «Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества». В рассматриваемом документе утверждается, что «Настоящая Концепция представляет собой систему принципов и приоритетов деятельности федеральных органов государственной власти, органов государственной власти субъектов Российской Федерации и органов местного самоуправления муниципальных образований в отношении российского казачества». 

   В Концепции утверждается, что «в последние годы существенное изменение претерпела государственная политика Российской Федерации в отношении российского казачества…». Подразумевается и обосновывается, что изменилась в лучшую сторону. Однако это не совсем так. Ни принятие «Основных положений концепции государственной политики в отношении российского казачества», одобренных постановлением правительства Российской Федерации от 22 апреля 1994 года №355, ни Федерального закона от 5 декабря 2005 года №154-ФЗ «О государственной службе российского казачества», так и не позволили создать реальных условий ни для возрождения, ни для фактической реабилитации российского казачества, ни даже для организации действенной государственной службы казаков в РФ. 

О национальной обособленности казаков

 Русский вестник

Мнение атамана В.П. Мелихова …

В станице Еланской, что недалеко от Вёшенской, в усадьбе атамана Мелихова Владимира Петровича на его собственной земле создается величественный мемориал «Донские казаки в борьбе с большевиками». В центре мемориала - поклонный крест и скульптура атамана П.Н. Краснова, окруженного барельефами известных казачьих предводителей А.М. Каледина, В.М. Чернецова, И.А. Полякова, Е.А. Волошинова, А.М. Назарова, С.В. Денисова, погибших в черные дни Гражданской войны в боях с большевиками. Вторая часть мемориала посвящена юнкерам, кадетам, казачатам-чернецовцам - совсем еще молодым людям, отдавшим свои жизни в борьбе с чуждой России силой.

Мемориал создается, несмотря на яростное сопротивление наследников большевиков, некоторой части местных реестровых казаков и демократической власти. Дошло до того, что атаман Мелихов в течение нескольких месяцев подвергался судебным преследованиям в Подольске именно, как отмечают обозреватели, из-за строительства мемориала.

Создание мемориала вызвало поддержку широких слоёв казачества. Однако при обсуждении этой проблемы, в том числе на интернет-сайте атамана Мелихова, очень частыми были утверждения, что казаки - это вовсе не русские, а отдельный народ, и поэтому должны жить в своем отдельном казачьем государстве. Под таким лозунгом проходил в октябре 2009 года казачий съезд в первой казачьей столице - станице Старочеркасской. Решение о его созыве как раз и было принято при открытии второй очереди мемориального комплекса в станице Еланской. На съезде уже избран исполняющий обязанности «Донской казачьей Республики».

Представляется, что сторонникам объявления казаков отдельным народом будет полезно познакомиться с точкой зрения на эту проблему самого атамана В.П. Мелихова, который является, по нашему мнению, одним из наиболее достойных и мыслящих представителей современного казачества. Вот что он написал на своем интернет-форуме www.elan-kazak.ru: