Календарь

П В С Ч П С В
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
Яндекс.Метрика

Сазонов С.

Загадки Тьмутаракани

Время в Тьмутаракани идет так же, как и во всех других таких городах: незаметно. И первый тьмутараканский князь, отпрыск Великого Владимира.
В 1023 году, как записано в летописи, "пошел Мстислав на Ярослава с хазарами и касогами". Занял Чернигов. Но в Киев не вошел - киевляне отказались принять его с иудейской свитой. А тут как раз вернулся из Новгорода Ярослав Владимирович с наемной варяжской дружиной. Осенней грозовой ночью 1024 года у города Листвена встретились рати Ярослава и Мстислава, встретились скандинавы со степняками и убивали друг друга при свете молний.
Удача была на стороне тьмутараканцев. Ярослав - тогда еще не Мудрый - бежал в Новгород. Казалось, теперь не только Киев, но и вся Русь во власти Мстислава. Но князь повел себя странно.
"И посла Мстиславъ по Ярослава, - рассказывает летопись, - глаголя "Сяди в своемъ Кыев?: ты еси стар?йший брат, а мн? буди си стороно".
Так кто же, спросим, старший или младший из братьев более достоин прозвания Мудрый? "И начаста жити мирно и в братолюбств?, и уста усобица и мятежь и бысть тишина велика в земли".
После смерти братьев, Мстислава и, через 18 лет, Ярослава, вновь начались нелады меж князьями. В 1060 году из Киева в Тьмутаракань вынужден был бежать Никон, один из первых русских летописцев, инок Киево-Печерской лавры. Бежал он от великого князя Изяслава к малому князю - Глебу Святославичу.

Врата антихриста

Известный русский философ начала века Соловьев писал, что когда в Европе будут созданы «Соединенные Штаты Европы», откроются «врата антихриста». Что стоит за этим утверждением? Мы видим начало новой эпохи, которую можно назвать «пост христианской». Начало этой эпохе положило европейское масонство. Именно с него, началась подмена общехристианских ценностей, на «общечеловеческие». Масонство ставит целью, создание просвещенного общества, свободного от религиозных норм, а по сути свободного от морали. 

Казаки и военная доктрина

В последнее время на тему казачьей службы написано достаточно спекулятивных и откровенно дилетантских суждений. Давайте обсудим этот вопрос. Нужна ли России и любой другой стране казачья служба? 

 

Для начала надо определить базовое понятие, что такое казачья служба? Исторически мы знаем, что служба называемая «казачьей», была, по сути иррегулярной службой. В течении 19 века, эта служба претерпела трансформацию, от службы всенародным ополчением в полковую службу, в результате которой казачьи полки стали четвертыми полками в кав. дивизиях, а казаки при этом готовились к службе в системе военных поселений, именуемых станицами. 

Будучи замкнутым сословием, в которое был, втиснут практически весь казачий народ, казаки достаточно спокойно восприняли возложенную на них служебную обязанность. 

Герои как жертвы нашего времени.

Герои как жертвы нашего времени. Эта статья призвана вскрыть нарывы в идеологии современного казачьего движения. Для тех кто, не в состоянии одолевать большие тексты я постараюсь структурировать текст на главы и выдвинуть определенные тезисы. Двадцать лет срок не малый. Двадцать лет, это тот срок за который двадцатилетний юноша, успевает встать на ноги, стать отцом семейства, социализироваться построить свой дом и даже вырастить дерево. За двадцать лет, хрупкий саженец, успевает превратиться в могучее дерево, а наш южный абрикос, и вовсе успевает стать трухлявым пнем. Огромный срок! Почему же казачье возрождение не стало ни деревом, ни пнем, и был ли вообще саженец? 1. Великая мистификация.

О пользе казачьих боевых искусств и не только.

О пользе казачьих боевых искусств и не только. На казачьих сайтах периодически возникают споры, а то и просто высказываются мнения, о пользе или вреде казачьих боевых искусств о том, нужно ли это, как все это сопрягается с современной жизнью и насколько казачьи боевые искусства имеют прикладной характер. Начну с последнего. Массового прикладного, характера казачьи боевые искусства не имеют. Ушла в прошлое легендарная казачья конница, и если она и возродится когда – либо, то только в виде специальных подразделений, тех силовых ведомств что, еще используют кавалерию. Я имею ввиду МВД, ФСБ, МЧС и пр. Но оставим эту тему, не она явилась причиной написания данной статьи. Я много раз уже писал, что казачьи боевые искусства являются частью национальной культуры, казаков, как народа. Что казаки, как и прочие народы, наравне с немцами, американцами, венграми, французами, имеют право на свою конную и боевую культуру. Но вопрос опять же не в этом. Вопрос в другом. В противопоставлении. Насколько вообще верна постановка вопроса – «Что лучше уметь крутить шашкой или быть умным и образованным»? Люди ставящие такой вопрос уподобляются студенту, который, придя в ресторан, мучается дилеммой, что лучше, выпить рюмку водки или съесть борща? Отвечаю. Нормальный молодой человек в состоянии сделать оба дела, и рюмку выпить и борща съесть. На все хватит.

На просторах Интернета обзор и мысли по темам.

Не скрою на написание данного материала меня сподвигла последняя статья Олега Гапонова, прервав тем самым череду затянувшегося молчания. Молчание было обусловлено сомнением о том стоит ли писать вообще, и стоит ли высказывать свои мысли на Казачьих Форумах. Слава Богу, я не стал примером того изоляционизма, который поражает сейчас как многих казаков, так и многие казачьи общины. Итак, о чем бы хотелось сказать. Кажущаяся безнадежность Интернет – общения, на самом деле показывает огромный потенциал Казачьего Интернета в осуществлении одного простого проекта. Проекта – «Договориться». Договориться с помощью единого этно - культурного кода. Объединится с помощью и вокруг национальной культуры. Да нам нужно просто договориться. Почему в Интернете? Дело в том, что договариваться нужно не казаку Мелихову с казаком Буратинсковым с хутора Папакарлова, а договариваться тем, кто реально может влиять на умы, умонастроения, и самое главное на будущее казачьего народа. Из этого мы можем сделать вывод, что любой состоявшийся в жизни казак, где бы он не жил, в хуторе в станице в Ростове или Москве в состоянии выйти в сеть, почитать, оценить, оставить свое мнение. И что самое главное донести свое мнение до окружающих, как в реале, так и в сети. Потому я вынужден скептически отнестись к мнению Владимира Петровича Мелихова, о бесполезности и бесплодности искания истины и выработки национальной идеи в Интернете. При всей кажущейся правильности и радикальности его суждений по этому поводу.

Беседы на Елань казак 2

Владимир Петрович! То что, вы написали, несомненно, правильно. И про то что, невозможно думать о судьбах народа находясь вне его. И.т.д. Все правильно. Но остаются вопросы. У каждого свой подход к решению проблемы. Одни, как вы готовы рискнуть и броситься в кипящий котел с головой ( честь Вам и хвала), другие, как я предпочитают все взвесить и на основе тщательно обдуманного решения, готовы принять окончательное решение. Согласитесь, оба подхода имеют право на существование. Это два колеса одной телеги, один уравновешивает другой, и позволяют ей двигаться не опрокидываясь. Вы пишите, две недели там, две недели здесь. Это хорошо. Но все же нельзя сказать что, вы полностью переехали. Полный переезд, у вас будет тогда, когда все основные деньги, Вы будете зарабатывать, там на Дону. В принципе нет особых проблем купить казачий курень за 30 тыс. руб, и приезжать на месяц и более, а затем на месяц ехать «догонять деньги» в Москву. Мои друзья, сходные со мной по социальному статусу, живут, таким образом, аж, в Таиланде и Австралии. Но основное их дело все же в денежной Москве. Итак, стоит договориться о терминах. Мы с Вами переедем в Донскую область, тогда, когда основа нашей экономической жизни переместится именно в Донскую область. А для этого нужна экономическая модель. Мы ничего не достигнем, пока не сделаем, автономную экономическую модель жизни казака.

Из бесед на Елань казак

Как раз в тему дискуссии. Этой весной и летом, общался не только с родственниками и знакомыми на Дону но и просто с выборочной, группой населения. Интересно, что, казаками себя считают 90% опрошенных, в.т.ч. и те кто, славословил сов. власть. По происхождению это действительно казаки. Вопрос в том, что все эти 90% ничего из того что пишется и публикуется на всех казачьих и псевдоказачьих ресурсах не читали не знают и скорее всего не узнают. По моим наблюдениям которые я составлял в течении пяти лет, разного рода "патриотические", "казачьи", "казакийские" и пр. организации построены на принципах и методах ролевых игр. Опять же те же 90% в свое рабочее время батрачат на дядю и на тех же "жыдов", а в свободное время играют в инете, и в реале, собираясь в залах, на полянках и пр. живописных местах, и играют в то, что никакой общественной и социально значимости не имеет. Если взять инет - тусовку, то тут одни и те же люди с ограниченными жизненными способностями, в течении пяти лет молотят друг дружку одними и теми же аргументами, по голове и по другим местам, с упорством достойным лучшего применения.