Календарь

П В С Ч П С В
 
 
 
 
 
 
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 
 
Яндекс.Метрика

Рудиченко Т.С.

Т.С. Рудиченко о последнем фильме "Тихий Дон"

Проект «Казаки о казаках». Интервью Рудиченко Т. С. -доктор искусствоведения, профессор, член Союза композиторов, автор монографии «Донская казачья песня в историческом развитии», фольклорист, этнограф. Часть 1. О фильме «Тихий Дон», режиссер Урсуляк.

Украинское казачество осудило намерения проведения гей-парада - Сводка Украинских и Мировых Новостей

 
Украинское казачество осудило намерения проведения гей-парада
Сводка Украинских и Мировых Новостей
Казачество возмущено законопроектом в ВР, который вводит понятие сексуальной ориентации. Об этом во время пресс-конференции сообщил генерал Международной академии казачества Михаил Трохин, передает корреспондент наш сайт. "Это позор для государства, когда на ...

 

[Источник]

Традиционная культура донских казаков и социальные процессы конца XX – начала XXI века.

Интерес к корням и традициям возрастает в обществе на определенных этапах развития. В 70–80-е годы XX века в связи с «застоем» в социальной жизни наблюдается тяготение творческой интеллигенции к отражению в искусстве идей и устремлений, весьма ограниченно реализуемых в сфере гражданской деятельности. Так новые направления в литературе (включая драматургию) и музыке – «деревенская проза» и «новая фольклорная волна» – отвечали потребности поиска этнической идентичности в период, когда в соответствии с советской идеологией завершился процесс формирования новой надэтнической социальной и интернациональной общности – советского народа.

В числе других явлений социальной жизни в эти годы возникло молодежное фольклорное движение, сначала охватившее столицы и крупные индустриальные центры, затем распространившееся в провинции. Родившееся казалось спонтанно, оно во многом направлялось и регулировалось государством в соответствии с концепцией, выработанной зарождавшейся в нашей стране наукой – культурологией.

ЛЮБИТЕЛЬСКОЕ КРАЕВЕДЕНИЕ В ОБЛАСТИ ВОЙСКА ДОНСКОГО В XVIII – НАЧАЛЕ XX ВЕКА

Тема становления и развития краеведения на Дону уже разрабатывалась учеными. Краеведческие публикации изучались как источники по истории, этнографии фольклору донского края. Неоднократно предпринимались опыты библиографии. Они были опубликованы в газетных обзорах «Донских областных ведомостей»1, в специальных библиографических указателях2 и литературе по источниковедению3. Развитию исторического краеведения в XVIII–XX вв. посвящено специальное исследование А. И. Агафонова4; публикации донского песенного фольклора рассмотрены в статьях А. М. Листопадова и А. В. Позднеева5. Информация о выдающихся деятелях донской земли, в числе которых и любители краеведы, содержится в книге «Донцы XIX века»6, в работе В. Севского (В. Краснушкина) «Донские писатели»7. Настоящая статья посвящена этнографическому и фольклористическому краеведению. Своей целью мы определили не выявление публикаций, а осмысление подхода любителей краеведов к изложению материала и методики создания ими своих трудов. В качестве предмета исследования нами отобраны наиболее показательные работы авторов, чья профессиональная деятельность не была впрямую связана с изучением различных сторон традиционной культуры донских казаков. Опыты изложения истории, бытового уклада и музыкального творчества донских казаков относятся ко второй половине XVIII века. Первопроходцами здесь были не ученые-профессионалы, а образованные, имеющие в духе Просвещения разносторонние интересы, военные и гражданские чиновники и путешественники.

ЕВРОПЕЙСКАЯ ТАНЦЕВАЛЬНАЯ МУЗЫКА В БЫТУ СЕЛЬСКОГО И ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ ДОНА

Европейские влияния в культуре донских казаков отмечены уже в XVII веке, хотя в это время, путешественниками и представителями различных посольств она характеризуется скорее как азиатская1. То же находим в полулегендарных свидетельствах донских историков2. Европейские формы проникали сюда, прежде всего, через запорожских казаков и других выходцев из украинских и польских земель. Литературные памятники и изображения донесли до нас их образы.

Особенности трансляции и воспроизведения текстов в казачьей певческой традиции и практика пения на глас

Сравнительное изучение народного и церковного певческого искусства всегда находилось в поле интересов, как фольклористики, так и медиевистики. Попытки выявления сходства и взаимодействия между ними предпринимались в направлении изучения ладовой организации (А. В. Руднева, Н. Д. Успенский, Г. С. Федорова, И. Е. Лозовая)1, попевочного словаря и принципов распевания слова (Н. Д. Успенский, В. В. Свисткова, М. Г. Казанцева)2, наконец, многоголосной фактуры (Н. Д. Успенский, С. Б. Буцкая, А. В. Конотоп)3. Предметом нашего анализа стало такое явление народной культуры как создание новых музыкально-поэтических текстов по образцу (модели), на основе обобщенных кратких (чаще одноэлементных) мелодических формул или типизированных строфических (многоэлементных) напевов, соотносимых в церковной певческой практике с пением по погласице и на подобен4. Оно, как известно, вписывается в систему фундаментальных принципов культур канонического типа, к каковым относят церковно-певческую и народно-певческую традиции.