Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 

Вольная Станица

Наш виджет для вашего Яндекса!

добавить на Яндекс
Яндекс.Метрика

"Трава моя травушка". Группа "Айвовый джем" в конном лагере УМККК

Клип на песню "Трава моя травушка" 
(группа "Айвовый джем и Галина Чеботарева https://vk.com/club42303536 ) 
с концерта в летнем конном лагере Усть-Медведицкого казачьего конного клуба. 
Съемки и монтаж - Кирилл Чеботарев - http://fstanitsa.ru
Усть-Медведицкий казачий конный клуб - http://umkkk.ru
Руководитель - Кушнарев С.Ю. https://vk.com/id119932736
Группа клуба в вконтакте http://vk.com/djigitovka
Галина Чеботарева - https://vk.com/id11053168

Донская степь

Видео зарисовка на музыку волгоградской группы "Айвовый джем". https://vk.com/club42303536
Съемки производились в рамках экспедиции ГОСУДАРСТВЕННОГО ЦЕНТРА РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА Министерства культуры Россииhttp://folkcentr.ru
Съемочная группа:
Фоменко Василий Федоровичhttps://vk.com/psaltery_ru - руководитель группы, оператор
Фоменко Александр Васильевичhttps://vk.com/alexfo - съемка с воздуха
Чеботарев Кирилл Валентиновичhttps://vk.com/kirill.chebo... оператор, монтаж клипа
Особая благодарность за возможность осуществления поездки лично директору ГРЦРФ Евимову А.В. https://vk.com/id3358754 и Морозову Д.В. https://vk.com/folkgnesin
Все съемки производились в Алексеевском р-не Волгоградской области в окрестностях станицы Усть-Бузулукской и хутора Яминского.

Фамилии донских казаков встречающихся в КРЕСТОПРИВОДНОЙ КНИГЕ 1718 г.

Фамилии донских казаков встречающихся в КРЕСТОПРИВОДНОЙ КНИГЕ 1718 г.

Каждый исторический документ необходимо тщательно изучать. При беглом просмотре сложного скорописного текста XVI-XVIII веков невозможно понять его содержания. Например, было принято считать, что в Крестоприводной книге 1718 г. (первой полной переписи донских казаков) нет фамилий, а только имена отчества. В этом источнике действительно много казаков записаны по имени и отечеству, которые у потомков и закрепились как фамилии впоследствии. Но оказывается немало казаков записанных и с прозвищами. Невозможно выписать ВСЕХ до одного из-за огромного их количества (это получатся еще отдельные книги), поэтому ниже представлены часто встречающиеся с минимумом от личных имен (как Ивановы, Петровы, Терентьевы, Дементьевы, Васильевы, Власовы и т.п., - такие встречаются почти в каждой станице). 
Современным потомкам казачьих родов необходимо учитывать, что написание фамилии со временем могло трансформироваться, и значительно отличаться от прозвища родоначальника (например, в Голубинской станице в начале XX в. был казачий род Одиневых, который в XIX в, писались Адиневы, Адининцевы, а в XVIII в . – Одининсковы, Адининсковы). Поэтому не следует искать предка в варианте современного написания. Так же как и в том станичной юрте как было перед революцией 1917 г. В XVIII веке предок мог жить в любой из станиц, так же как и его потомки разойтись по другим, оставив потомство уже там: «Тит Купреянов сын Чернышев … родился на Хопре в бывшей сведеной Григорьевской станицы казачей сын. Отец ево Купреян Васильев сын Чернышев где родился, как он остался после ево малолетной, не знает. И оного отца своего по сведени[и] в Новогригорьевскую станицу с тремя братьеми Кандратьем, Федором и Никитою Купреяновыми …. … Потом он Тит как пришел в петнатцати летной возраст с меньшим братом ево Федором сошли на Дон в Цымлянскую станицу, а братья ево: Кандратей остался в Новогригорьевской станице, Никита сшел же в Нагавкинскую станицу».

Казаки: нация, субэтнос или сословие?

Почему казачество противопоставляло себя великороссам

Рубеж конца XX — начала XXI века ознаменовался напряженными поисками казачеством своего собственного, утраченного в горниле революции и «мясорубке» Советов, подлинно казацкого пути. Что есть казак? Кто он — социальный служащий (воин, опричник, пограничник и т. п.) или же казак это прежде всего казак, то есть полноправный, а потому национальнообязанный представитель самобытного казацкого племени?

Вся история России сделана странным народом?

«Фактор этничности казачества» — так для краткости назовем означенную выше проблему — на протяжении всей истории России вызывал непримиримые идеологические столкновения российских интеллектуалов, генетически не имеющих никакого отношения к казачеству.

Наш обзор фактора этничности казачества следует начать с упоминания о научном труде известного историка, научная репутация которого в смысле апологетики казацкой самостийности абсолютно беспорочна, ибо он глубоко, последовательно и по-своему ярко не любил казачества.

Николай Иванович Ульянов, известный историк Русского Зарубежья, создал подлинно антиказацкий шедевр — основательный историографический опус «Происхождение украинского сепаратизма». В этом предельно идеологизированном труде есть немало размышлений о «хищной природе казачества», обильных цитат из польских источников, сравнивающих казаков с «дикими зверями». С особым сладострастием Н. И. Ульянов цитирует путевые впечатления некоего московского попа Лукьянова о землях казаков: «Вал земляной, по виду не крепок добре, да сидельцами крепок, а люди в нем что звери;... страшны зело, черны, что арапы и лихи, что собаки: из рук рвут. Они на нас стоя дивятся, а мы им и втрое, что таких уродов мы отроду не видали. У нас на Москве и в Петровском кружале не скоро сыщешь такого хочь одного».