Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 

Вольная Станица

Наш виджет для вашего Яндекса!

добавить на Яндекс
Яндекс.Метрика

Две сестры

https://maps.yandex.ru/-/CVH4NE31

Легенда о Двух Сестрах


Много на белом свете красивейших мест, а есть такие, что завораживают. Возвышаются над Северским Донцом две горы - Две сестры, похожие друг на друга как две капли воды. Всяк, кто увидит их, теряет покой... Старики говорят, что от несчастной любви стали горами близнецами прекрасные сестры. Как это было, знает только Донец-молодец. Слышишь шопот волн и то ли слышится, то ли чудится старинный сказ.

«Были у казака Гребенникова дочери-близняшки. Росли тихими, послушными, как белый ковыль. Ни в чем отцу-матери не перечили. А как минуло сестрам по семнадцать лет, зарделась их красота цветом лазоревым. Кто мимо ни пройдет - налюбоваться не может. И зачастили в дом казака гости званые и незваные, сваты стало быть. Понял батюшка, что доченьки его любезные - клад драгоценный. А коль клад - так и цену ему надо знать. Не спешит дочек замуж отдавать, ищет женихов побогаче.

Серпуховичи на Белгородской черте. К вопросу о переселении серпуховских беломестных казаков в г. Болховец (40-е гг. XVII в.)

Серпуховичи на Белгородской черте. К вопросу о переселении серпуховских беломестных казаков в г. Болховец

(40-е гг. XVII в.)

Беломестные казаки, служившие с т.н. «белой земли» («обеленной» от налогов государства), являлись особой категорией городового казачества XVII столетия. Основное средоточие слободок, сел и деревень этих казаков находилось в южнорусских уездах: Воронежском, Карачевском, Ряжском, Сапожковском, Путивльском, Белгородском, Романовском (Романово городище) и Шацком, однако некоторые слободки «беломестцев» встречались и в весьма отдаленных от границ уездах, к примеру, в Нижегородском       (село       Павлово,       вотчина       князей       Черкасских .

Беломестные казаки были наиболее близкой служилой корпорацией к детям боярским и поместным атаманам . Крупные поселения беломестных атаманов существовали в Ряжском и Воронежском уездах (в последнем -преимущественно той его части, где впоследствии к XVIII в. вокруг села Усмань образовался отдельный уезд: Собакино, Ступино, Излегощь и пр.) . Их «испомещения» относятся в основном ко времени окончания Смуты, когда в «беломестцы» попадало немало бывших воровских казаков . Подобная ситуация происходила и после Смоленской войны 1632-34 гг.: известны случаи пожалования в беломестные казаки некоторых наиболее отличившихся крестьян. Тем не менее, в данном случае подобное явление

5

носило уже частный характер .

«Кормовыя роздаточныя книги» серпуховским беломестным казакам за 140, 142, 146,147, 148, 150, 153 гг1.

«Кормовыя роздаточныя книги» серпуховским беломестным казакам за 140,142,146,147,148,150,153 гг1.

Раздаточные книги денежного жалования серпуховским беломестным казакам   представляют   собой  типовой   источник,   являющийся   примером документации,   напрямую   связанной   с   государственным   обеспечением ратных людей Московского государства ХУГХУШ вв.

По Серпухову настоящие раздаточные книги имеются не за все годы существования здесь данной служилой корпорации. Так, в фонде Разрядный приказ (Ф. 210) Российского государственного архива древних актов (РГАДА, г. Москва) отдела «Дела разных городов» (Оп. 7а) раздаточные книги (Д. 8. Л. 7-48 об) представлены 1632, 1634, 1638, 1639, 1640, 1642 и 1645 гг., хотя сама локальная корпорация местного служилого казачества существовала в данном городе со времени окончания Смуты . Стоит предположить, что денежное жалование серпуховские казаки стали получать как раз с начала 30-х гг., когда, собственно, и была составлена первая раздаточная книга.

Раздаточные книги имеют подписи и скрепы за каждые полугодие и год. Среди приложивших руку в них отметились сын серпуховского воеводы Федора Григорьевича Шишкина Иван, Лавр Ромоданов (вероятно подьячий), священники г. Серпухов: троицкий соборный поп Антип, Воскресенский поп Гавриил («вместо прихоженина своево» Алфера Леонтьева, а также Семена Зиновьева) и Воскресенский вдовий поп Зиновий - «вместо детей своих духовных».

Беломестные казаки Серпухова получали жалование непосредственно через Челобитный приказ. Как правило, доставка денег поручалась наиболее авторитетному человеку из служилых или «жилецких» людей, в данном случае из Москвы в Серпухов «денежный корм» привозили казаки Иван Кадников и Перфилка Никитин.

Выдача денежного жалования осуществлялась воеводами «пересмотря всех перед собой по списку», преимущественно на полгода: с 1 сентября (начала года по старому стилю) - по 1 марта и далее - с 1 марта по 1 сентября, но с 17 января 146 (1638) г. года казаки стали получать жалование на целый год.

Размер денежного жалования серпуховским беломестным казакам по имеющимся раздаточным книгам 140, 142, 146,147, 148, 150, 153 гг. не был стабилен и немного варьировался. Представим эти данные в виде следующей таблицы ниже.