Календарь

«  
  »
П В С Ч П С В
1
 
2
 
3
 
4
 
5
 
6
 
7
 
8
 
9
 
10
 
11
 
12
 
13
 
14
 
15
 
16
 
17
 
18
 
19
 
20
 
21
 
22
 
23
 
24
 
25
 
26
 
27
 
28
 
29
 
30
 
31
 
 
 
 
 

Вольная Станица

Наш виджет для вашего Яндекса!

добавить на Яндекс
Яндекс.Метрика

Сакральное пространство в ментальности донских казаков.

Изучая традиционную культуру донского казачества, исследователь каждый раз сталкивается с проблемой целостного понимания этого феномена. В рыцарскую эпоху своего бытия казак существовал только как военный человек. Вся его жизнь определялась смыслами агонального пространства культуры, куда входили оружие, конь, борьба, казачий круг, боевой поход, гульбище. В дальнейшем, после того как казачество оформляется в сословие, расширяется смысловые значения казачьей культуры. В нее, вместе с переселенцами из России и Малороссии, привносятся элементы земледельческой восточнославянской культуры. Две основы – военная и земледельческая определяли ментальность донского казака, при доминирующем значении первой. Под ментальностью вслед за Ж.Дюби, мы будем понимать систему образов, которые лежат в основе представлений человека о мире и своем месте в нем (1, с.192). Явно, что такая система может быть только символической.

Заселение Луганских юртов.

 

В 1570 г. московский посол И. Новосельцев, помимо грамоты царя к турецкому султану Селиму II, вез письмо "... на Донец Северский отаманам козацким и козаком". Однако в документе не указаны какие-либо топографические ориентиры, то, к каким именно казакам заезжал посол. Возможно, что царское письмо было адресовано одной из групп казачества - оскольской или азовской, о пребывании которых на Северском Донце и его притоках сохранилось достаточное количество свидетельств. Тем не менее, утверждать существование постоянных казацких поселений в описываемом регионе во второй половине XVI-XVII вв. было бы неправомерным. Источники, относящиеся к указанному периоду, не содержат упоминаний о существовании стационарных поселений. Достоверно известно, что казачьи становища (донцев, запорожцев, азовских, оскольских казаков) были временными. Это были так называемые юрты, что в XVI в. могло означать территориальную единицу, находящуюся в частной собственности как по официальному разрешению Москвы, так и по праву первой заимки. Лишь в первой половине XVII в. казачий городок и юрт - как территориально совпадавшие типы поселений - приобрели одинаковое административное значение. Действия казаков в XVI в. носили здесь временный, в какой-то степени случайный характер, что отнюдь не способствовало сколько-нибудь всестороннему освоению края. На данном этапе ни татары, ни казаки, имевшие сходный, хотя и вызванный разными причинами уклад, основанный на войне и разбое, в силу объективных условий не смогли надежно закрепиться в степи.

ТЕРПЕНИЕ КАЗАКОВ НЕ БЕСПРЕДЕЛЬНО

http://www.litrossia.ru/2009/44-45/04658.html По­ми­мо то­го, что Бо­рис Ал­ма­зов ав­тор-ис­пол­ни­тель пе­сен, ис­то­рик, пе­да­гог, за­ме­ча­тель­ный пи­са­тель, он ещё и та­лант­ли­вый рас­сказ­чик. Осо­бен­но яр­ко это про­яви­лось в про­ек­те, осу­ще­ств­лён­ном не­дав­но му­зы­каль­ным из­да­тель­ст­вом «Бом­ба-Пи­тер», ко­то­рое вы­пу­с­ти­ло два дис­ка ка­за­чь­их ска­зок Бо­ри­са Ал­ма­зо­ва. На них ав­тор чи­та­ет сказ­ки с та­кой за­ду­шев­но­с­тью, экс­прес­си­ей и тон­кой иро­ни­ей, что сло­вес­ные кар­тин­ки слов­но ожи­ва­ют пе­ред взо­ром слу­ша­те­ля.

Уникальные открытки и фото. Франция 1916-1918г.г.


фото №1


фото №1 - на обороте


«Знаю только, что эти открытки из Франции, времен Первой мировой войны, прислал какой-то родственник, – Иван Григорьевич Ермаков. В последствии расказачен, умер где-то под Екатеринбургом»
Чернов Денис Васильевич (Зерноград – ст.Мечетинская).